Perception contre réalité : le défi de la maladie mentale
Posté par Termita, mise à jour le 04/12/2023 à 14:03:04
Introduction
Un trouble mental est un syndrome caractérisé par une perturbation cliniquement significative de la cognition, de la régulation des émotions ou du comportement d'un individu qui reflète un dysfonctionnement des processus psychologiques, biologiques ou développementaux sous-jacents au fonctionnement mental, mettant en évidence l'interaction complexe entre la perception et la réalité. Certaines questions centrales de la philosophie de la maladie mentale incluent si les maladies mentales doivent être comprises comme une forme de dysfonctionnement mental distinct et si les maladies mentales sont mieux identifiées comme des entités mentales distinctes avec des critères d'inclusion/exclusion clairs ou comme des points le long d'un continuum entre les normaux et les malades.
Le diagnostic complexe de la maladie mentale
L’un des problèmes épistémologiques les plus importants en psychiatrie est la relation entre la maladie mentale et son diagnostic ou la détection de la simulation, également connue sous le nom d’exagération ou de feinte de maladie, généralement dans le but d’échapper à son devoir ou à son travail. Ceci est une conséquence du fait qu'il n'existe aucun moyen de confirmer qu'un diagnostic psychiatrique n'est pas influencé par des sentiments ou des opinions personnelles dans la considération et la représentation des faits, d'autant plus que les psychologues et les psychiatres diagnostiquent la maladie mentale par le biais d'une conversation, ou plutôt d'un entretien. le patient se plaint de symptômes basés sur ou influencés par des sentiments ou des opinions personnels. C'est donc problématique car cela nécessite que nous soyons capables de distinguer le vrai du faux. Le patient lui dit ce qui le dérange, ses sentiments, ses pensées, etc. Ensuite, grâce au résultat d'une liste de contrôle complétée par le patient pour signaler ces symptômes subjectifs à des fins d'observation, un trouble peut être diagnostiqué en faisant correspondre les symptômes à une catégorie correspondante dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (le DSM).
Les méthodes par lesquelles les maladies mentales, comme la dépression, sont diagnostiquées ou découvertes semblent beaucoup moins fiables que celles utilisées pour une maladie physique, comme une tumeur par exemple. Compte tenu de cette question et de son ampleur, certains se demanderont peut-être si la psychologie peut vraiment être qualifiée de science ? L'utilisation du modèle bio-psycho-social du DSM par les psychologues est également critiquée car le système est très limité dans sa capacité à distinguer une personne atteinte d'une véritable maladie mentale d'une personne souffrant gravement d'un problème dans sa vie. Pensez au deuil et à la dépression.
La psychologie comme science
Cependant, la psychologie utilise également le comportement ainsi que la cartographie du DSM à partir de l'enquête par liste de contrôle pour séparer les maladies mentales réelles des fausses maladies mentales. Ce problème épistémologique peut être résolu en utilisant la méthode hypothético-déductive qui a fait ses preuves, similaire à la méthode scientifique avec l'hypothèse. il s'agit simplement de savoir si une maladie mentale existe chez le patient. La maladie mentale va de pair avec le comportement et le rationalisme scientifique - une croyance ou une théorie selon laquelle les opinions et les actions devraient être basées sur la raison et la connaissance plutôt que sur la croyance religieuse ou, dans ce cas, la réponse émotionnelle, car la santé mentale est définie comme l'état d'une personne. en ce qui concerne leur bien-être psychologique et émotionnel. La psychologie, bien que vaste, est une science en raison de la méthode qu’elle emploie pour acquérir des connaissances qui peuvent être expliquées rationnellement et appliquées de manière fiable. Il étudie scientifiquement l'esprit humain et ses fonctions, en particulier celles qui affectent le comportement dans un contexte donné, caractéristiques mentales ou attitudes d'une personne ou d'un groupe, puis les facteurs mentaux et émotionnels régissant une situation ou une activité (ce qui aiderait à distinguer une véritable maladie mentale d'une réponse émotionnelle prolongée à un problème dans la vie). Pour comprendre le comportement d'une personne, nous Il faut supposer que c’est en grande partie rationnel et lorsqu’il en est autrement et/ou que quelqu’un traverse un état de dysfonctionnement mental, l’hypothèse se présente car les personnes atteintes de maladie mentale sont considérées et stigmatisées comme étant « statistiquement non normales » ou se conformant à l'état et la norme habituels et attendus.
Les critiques du DSM soutiennent également que les symptômes sont inutiles sans une conception théoriquement adéquate de ce que signifie le bon fonctionnement d’un mécanisme mental. A partir de la caractérisation du comportement considéré comme mentalement dysfonctionnel, on peut extraire quatre critères qui servent à un véritable trouble mental à partir d'autres types de problèmes, y compris les problèmes de vie, les défauts de caractère, etc. Pour qu'un trouble soit classé comme trouble mental, il doit :
1. Être une perturbation cliniquement significative de la cognition, de la régulation des émotions ou du comportement.
2. Refléter un dysfonctionnement dans les processus biologiques, psychologiques ou développementaux.
3. Cause habituellement de la détresse ou un handicap
4. Ne reflète pas une réponse culturellement approuvée à une situation ou à un événement
5. Cela ne résulte pas uniquement d'un problème entre un individu et sa société.
En philosophie, le rationalisme est la théorie selon laquelle la raison plutôt que l’expérience est le fondement de la certitude de la connaissance. Une personne atteinte d'une maladie mentale se comportera probablement de manière largement irrationnelle, comme mentionné ci-dessus, et ses expériences sont basées sur sa perception de la réalité. C'est pourquoi il est si difficile pour les autres de comprendre et d'être certains de leurs affirmations en matière de connaissances. C'est là que l'épistémologie entre en jeu. la tâche de juger et d'étudier la prétention de quelqu'un d'autre à la connaissance, ou spécifiquement de relier ici sa prétention à la connaissance de ce qui est une injustice réelle et épistémique. Premièrement, il existe une injustice épistémique en psychiatrie. Il s'agit d'un préjudice causé à une personne en sa qualité de sujet épistémique (un connaisseur, un raisonneur, un questionneur) en sapant sa capacité à s'engager dans des pratiques épistémiques telles que donner des connaissances à autrui (témoigner) ou donner un sens à ses expériences. (interprétation). Cela peut se produire lorsqu'un individu ne prend pas les déclarations d'un locuteur aussi au sérieux qu'elles devraient l'être et se produit généralement lorsque l'auditeur dévalue le niveau de crédibilité de l'orateur en raison de préjugés à son encontre, comme des attitudes négatives envers les personnes atteintes de maladie mentale, et finalement conduisant à des stéréotypes négatifs. Certains stéréotypes incluent le fait de considérer les personnes atteintes de maladie mentale comme des personnes atteintes de troubles cognitifs ou simplement émotionnellement compromises, en raison de leur état actuel ou de leurs réactions psychologiques. Sur la base de situations réelles, nous sommes conscients des désirs et des croyances inconscients ou subconscients des gens qui affectent leurs décisions. Par exemple, certains patients psychiatriques hésitent à révéler leurs symptômes psychotiques, de peur d'être détenus dans un hôpital ou de recevoir des médicaments contre leur gré. L'injustice épistémique peut être un réel problème en psychiatrie et avoir des effets dévastateurs sur les individus qui disent réellement la vérité. C'est pourquoi, même si c'est parfois difficile, les médecins devraient accepter ce que disent les patients, à moins qu'il n'y ait une bonne raison de ne pas le faire.
Lutte entre perception et réalité en matière de santé mentale
Comme mentionné dans le dernier paragraphe, l'épistémologie a pour tâche de juger et d'étudier la prétention de quelqu'un d'autre à la connaissance, ou plus précisément de relier ici sa prétention à la connaissance du réel. Perception contre réalité. 'Quelle est la différence entre eux?' peut-on se demander. La perception correspond à vos croyances ou à votre connaissance du monde. C'est votre capacité à voir, entendre ou prendre conscience de quelque chose par l'intermédiaire des sens, par exemple la douleur, qui explique pourquoi il existe des limites normales à notre perception humaine. Il s’agit avant tout de l’état ou du processus de cette prise de conscience. D'autres mots similaires pour la perception seraient réalisation, conscience , connaissance, observation, pensée, croyance, etc. Lorsqu'il s'agit de perception par rapport à la réalité, la meilleure définition de la perception peut être une manière de considérer, de comprendre ou d'interpréter quelque chose, ou en d'autres termes, une impression mentale. Or, la réalité est l’état des choses telles qu’elles existent réellement, par opposition à leur perception/idée idéaliste ou notionnelle. La réalité est la vérité. Quand quelqu’un a tellement confiance en quelque chose qu’il ne peut le voir que de son point de vue ou de sa perception, cela devient sa réalité, sa vérité, mais sa vérité n’est pas égale à la vérité réelle, à la réalité réelle. C'est là qu'intervient la maladie mentale.
Pensez au film A Beautiful Mind, l'histoire vraie du mathématicien et lauréat du prix Nobel de la paix, John Nash, qui souffrait également de l'une des principales maladies mentales liées à la perception et à la réalité : la schizophrénie. Au début du film, il avait voyagé à l'Université de Princeton et y avait étudié en tant qu'étudiant diplômé et, pendant qu'il y était, il se serait fait plusieurs amis, le premier étant son colocataire Charles, qui deviendra plus tard son meilleur ami au fil du temps, comme après les cours. il passerait du temps avec lui comme le font les amis. Nash est devenu tellement confiant dans cette perception ou plutôt dans cette hallucination qu’elle est devenue réalité pour lui. Son diagnostic n'est malheureusement venu que plus tard. Alors qu'il était à l'hôpital, sa femme Alice a commencé une enquête pour recueillir des faits sur ses opérations d'infiltration, au cours de laquelle elle a réalisé que quelque chose n'allait tout simplement pas. On lui a alors dit qu'il souffrait de schizophrénie et de paranoïa. On a découvert que Charles n'était qu'un produit de son esprit, qu'il n'y avait même jamais eu de Charles à l'Université de Princeton, et que Nash n'avait jamais eu de colocataire. Le travail d’infiltration qu’il disait faire n’était également qu’une illusion dans son propre esprit. Vous vous souvenez de Descartes ? Il pousse le doute aussi loin qu'il le peut et affirme que notre perception sensorielle peut être une illusion ou le produit de nos propres rêves ou hallucinations. Un autre philosophe auquel cela peut s'identifier est Berkeley, qui croyait qu'il ne peut y avoir d'entité sans percepteur ; tout ce qui est réel dépend d'un esprit ou d'une conscience humaine.
Le grave trouble cérébral dont souffrait Nash, la schizophrénie, déforme clairement la façon dont une personne pense, agit, exprime ses émotions, perçoit la réalité et se rapporte aux autres. Un trouble similaire, bien que sous sa forme plus légère, est appelé trouble de la personnalité schizotypique et les personnes qui en souffrent peuvent avoir des croyances étranges et avoir tendance à déformer la réalité. Ils sont également préoccupés par la fantaisie et la rêverie, dont nous savons tous qu’elles ne sont pas réelles. Cette condition est officieusement considérée comme « excentrique », étrange, pas normale, bien que la normale soit simplement définie par la société. Un autre fait intéressant à propos de la schizophrénie et des autres maladies mentales « basées sur la folie » est qu'il existe deux types, l'un étant le type A ou affectif dans lequel l'individu est réellement conscient qu'il est malade, tandis que l'autre type est tellement détaché de la réalité qu'il ils n'ont pas connaissance de leur soi-disant folie et ne peuvent pas être convaincus que ce qu'ils ont en tête n'est pas réel. Ils ne peuvent pas faire la distinction entre une hallucination ou une perception et la réalité, ils ne savent donc vraiment pas qui ou quoi croire. C’est pourquoi la foi est si profondément liée à la santé mentale. La foi peut améliorer la santé mentale et, dans l’ensemble, les personnes qui suivent activement un chemin spirituel, que ce soit par la religion ou la pleine conscience, ont tendance à vivre une vie plus saine. La foi donne aux gens un sentiment d'appartenance à une communauté, un sentiment de confiance dans la vie et, surtout, pour les personnes atteintes d'une maladie mentale ou leurs proches, de l'espoir.
Conclusion
Quoi qu'il en soit, l'idée principale est que chaque individu a sa propre perception de la réalité et l'implication de cela est que la réalité elle-même change d'une personne à l'autre même si la perception de chacun n'est pas la vérité. C'est la vérité pour eux. La philosophie revient avec la maladie mentale, en particulier l'éthique. Nous avons la responsabilité sociale et éthique de défendre les droits de toute personne souffrant/diagnostiquée d’une maladie mentale, en particulier son droit à recevoir un traitement approprié et à bénéficier de l’égalité des droits sur le lieu de travail. Dans le Catéchisme de l'Église catholique, article 5, le cinquième commandement (Tu ne tueras point) peut aussi faire référence au respect de la santé et de la dignité des personnes car elles sont des dons précieux qui nous sont confiés par Dieu et nous devons donc en prendre soin, nos propres besoins et ceux des autres pour le bien commun. « Le souci de la santé de ses citoyens exige que la société les aide à atteindre des conditions de vie qui leur permettent de grandir et d'atteindre leur maturité : alimentation et habillement, logement, soins de santé, éducation de base, emploi et assistance sociale (Catéchisme de l'Église catholique). Église, troisième partie : la vie en Christ, section deux : les dix commandements, chapitre deux : tu aimeras ton prochain comme toi-même », article 5 : le cinquième commandement). Nous devons tous prendre la parole pour lutter contre la stigmatisation et les préjugés associés à la maladie mentale, pour montrer aux gens que leur souffrance est réelle parce que ce qu'ils subissent est réel pour eux, peu importe ce que les autres peuvent voir ou penser.
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