Être un citoyen du monde plein de cosmopolitisme
Posté par Termita, mise à jour le 21/01/2024 à 19:13:14
Être citoyen du monde, de ce nouveau monde d’invention et de découverte, c’est comme si quelque chose de nouveau était créé à chaque minute de chaque jour. Nous avons tellement de connaissances à portée de main qu'il y a à peine 50 ans, les gens n'auraient jamais pu imaginer que cela soit possible. Nous sommes à l’intérieur et à l’extérieur de chacun de nos propres petits mondes, contemplant avec émerveillement la complexité de nos relations et de notre interconnectivité. Être citoyen du monde qui nous entoure, c’est participer à ses changements rapides, les pays mettant en place des réseaux mondiaux pour nous connecter à nos amis et à nos proches.Voyager est plus simple que jamais, il vous suffit de réserver un vol et vous êtes en route. Cela n’inclut pas seulement les destinations, mais aussi la vitesse. En 1912, le paquebot le plus rapide aurait mis sept jours pour voyager de Southampton, en Angleterre, à New York. Aujourd’hui, un vol sans escale entre l’Angleterre et New York prendrait six heures. L’innovation crée un nouveau monde plein d’enthousiasme et de changement, mais ce changement est incontestablement lié à un détail majeur qui nous permet de prospérer. Kwame Anthony Appiah écrit dans son livre « Cosmopolitanism : Ethics in a World of Strangers » que nous devons considérer l’étranger comme une partie de nous. Il déclare que nous devrions nous efforcer d’être responsables de tous les autres êtres humains. Cela peut sembler un objectif ambitieux et peut-être un peu trop optimiste. Cependant, Appiah prend cela au sérieux et vise à imposer des limites réalistes à un sujet qui n'en a peut-être pas. Dans ce livre, Appiah rassemble ce que signifie être citoyen du monde en utilisant des exemples historiques comme moyen de connecter les gens à une communauté mondiale. L’un des aspects les plus importants étant de rester connecté par le dialogue et les idées malgré les efforts contre-cosmopolites.
Appiah est un homme aux multiples talents, il est évident qu’il est un philosophe expérimenté, ainsi qu’un écrivain éloquent. Lorsque vous commencez à démêler un livre tel que « Cosmopolitanisme : l’éthique dans un monde d’étrangers », vous commencez à voir comment l’écrivain s’intéresse à son matériau et ce qu’il fait pour le décomposer. Appiah utilise sa vaste connaissance de l’histoire et de la littérature pour créer sans aucun doute un magnifique réseau d’histoires complexes et de principes moraux. Ces morceaux d’histoire incluent également sa propre éducation. De sa mère britannique à son père ghanéen, Appiah a eu une éducation fascinante, pleine de cultures contrastées qui ont vraiment façonné sa vision de la vie. Il partage des détails relatifs aux deux côtés de son héritage et relie ces vérités à ses idéaux moraux partagés dans le livre. Il évoque un souvenir passé de la ville dans laquelle il a grandi – Kumasi, la capitale de la région Asante du Ghana – dans le seul but d'introduire ce mot « étrangers ». C'étaient des gens qui n'étaient pas nécessairement originaires de cette région, des gens du monde entier. Enfant, il ne se demandait pas pourquoi ces gens voyageaient si loin pour vivre et travailler dans sa ville natale, mais maintenant il s'en réjouit car « les conversations au-delà des frontières peuvent être tendues, d'autant plus que le monde devient plus petit et que les enjeux grandir ». Il répète à plusieurs reprises que la conversation est finalement ce qui rassemble tout le monde : elle est inévitable. Même si Appiah continue sur différents thèmes tout au long du livre, inévitablement, la conversation est toujours évoquée. Par exemple, dans « La primauté de la pratique », il souligne que « ce sont les pratiques et non les principes qui nous permettent de vivre ensemble en paix ». Les gens ne parviendront peut-être jamais à un accord sur une certaine question ou un certain principe moral, mais ce qui nous permet de coexister est l'utilisation de la conversation pour nous habituer les uns aux autres et aux idées de chacun. La conversation est parfois même utilisée non seulement pour un discours littéral, mais aussi comme métaphore de la participation à une expérience et aux jugements des autres.
Appiah exprime ses réflexions sur une citoyenneté mondiale en présentant Diogène. Bien sûr, comme c'est un fait connu, Aristote l'avait auparavant identifié comme appartenant au monde plutôt qu'à une région particulière. Cela dit, on attribue à Diogène la première utilisation jamais enregistrée du mot « cosmopolite ». Lorsqu'on lui demanda de quel pays il était originaire, il répondit : "Je suis citoyen du monde", ou plutôt kosmopolites en grec. Cette affirmation est bien sûr un oxymore. Car être citoyen implique d’appartenir à un pays particulier ou d’avoir des relations distinctes avec l’État, plutôt qu’avec le monde dans son ensemble. La définition d’un citoyen du monde est encore largement débattue par les chercheurs du monde entier. Cependant, il s'agit le plus souvent de « la prise de conscience, l'attention et l'acceptation de la diversité culturelle tout en promouvant la justice sociale et la durabilité , associées à un sentiment de responsabilité d'agir ». Maintenant, je doute que Diogène pensait à tout cela lorsqu'il a déclaré cette déclaration controversée, mais je m'éloigne du sujet. Lorsqu’une personne est consciente et accepte la diversité culturelle, elle suit par inadvertance l’un des deux courants qui s’entrelacent dans la notion de cosmopolitisme telle que catégorisée par Appiah. Cet être idéal ; prendre au sérieux non seulement la valeur de tous les humains, mais aussi celle de vies particulières. Comme reconnaître leurs croyances et leurs pratiques qui leur donnent du sérieux. Le cosmopolite comprend que les gens sont différents. Appiah l’a compris et il pensait que nous devrions apprendre de nos différences. Le but du livre n’était pas de forcer les autres à devenir cosmopolites – c’est la mission des contre-cosmopolitains – mais plutôt d’adopter une vision pluraliste. Comprendre les problèmes et les tendances mondiales est l'une des premières étapes pour reconnaître sa propre position dans le contexte mondial plus large. Bien que devenir un citoyen du monde puisse être difficile, voire impossible à certains moments, c'est toujours à l'individu de prendre cette décision et ne devrait jamais être forcé.
Essentiellement, le cosmopolite comprend les nombreuses variations différentes de la vie, il serait ignorant de supposer que tous peuvent ou suivront ce chemin. Appiah exprime cela ainsi : « les cosmopolites pensent qu’il existe de nombreuses valeurs qui valent la peine d’être respectées et qu’il est impossible de les respecter toutes ». Les humains sont imparfaits, nos connaissances sont imparfaites. Ce que l’on croit aujourd’hui pourrait changer face à de nouvelles preuves. Les contre-cosmopolites croient qu’il n’existe qu’une seule façon pour les humains de vivre, et que les différences doivent résider dans les détails. Ils veulent que les gens rejoignent leur cause, mais ils envisagent de détruire nos différences, de nous blesser ou de nous tuer si nous ne les rejoignons pas. Le cosmopolite veut comprendre les choses qui nous différencient, les choses qui nous font voir le monde différemment. On pense même que les gens pourraient apprendre quelque chose de ceux avec lesquels nous ne sommes pas d’accord. Pour que les gens puissent choisir leur destin et que faire de leur vie. En revanche, les anti-cosmopolites estiment que même la conversation au-delà des différences est précisément ce qui devrait être découragé. Que des conversations avec des personnes de croyances différentes égareraient les croyants. Ils ne s’étonnent ni ne sont curieux des perspectives des mécréants, ils sont simplement des « incarnations de l’erreur ». Les contre-cosmopolites n’ont aucun désir de comprendre l’autre côté, ils croient que tout le monde a tellement tort que leur seule mission est de sauver tout le monde d’eux-mêmes.
En conclusion, c’est aux gens de décider quoi faire de leur vie. Où vivre, manger, dormir, respirer. Il ne faut pas forcer un être humain à faire quelque chose contre sa volonté. Appiah écrit un manifeste moral pour un globe partagé avec sept milliards d'autres étrangers. Il s'appuie sur un large éventail d'histoire, de littérature et même de philosophie pour connecter les gens de manière globale. Il partage ses propres expériences personnelles et son éducation pour divulguer ses pensées et ses émotions, afin que nous puissions comprendre son message. Ce livre était un effort pour redéfinir nos obligations morales envers les autres sur la base d'une vision très humaine et réaliste de la vie. Que devons-nous aux étrangers simplement en raison de notre humanité commune ? Les questions percutantes qui vous sont posées vous font réfléchir, et peu importe où cet émerveillement vous mène, sachez que vous allez dans la bonne direction.
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