Exposé complet sur Les soleil des indépendances
Posté par Owen, mise à jour le 06/11/2023 à 10:34:04
Je veux un exposé complet sur Les soleil des indépendances d'Ahmadou KouroumaPosté par Yentaguime
Exposé de 1ere : les registres de langues dans les Soleils des indépendancesPosté par Vivien
Exposé SVPPosté par Rehma
Introduction
Parue en 1970 aux éditions seuil, les soleils des indépendances est une œuvre sortie du génie littéraire d’Ahmadou Kourouma. Publiée dans la première décennie après les indépendances en Afrique (1970; alors que la plupart des pays africains obtiennent leur indépendance dans le courant des années soixante), cette œuvre s’inscrit pleinement dans le contexte des indépendances en Afrique.
Après une longue nuit de colonisation, les Africains sont libérés du joug colonial. Cependant, la colonisation et même les indépendances ne sont sans conséquences. Et celles-ci ne vont sans faire appelle à la politique en Afrique en cette période. Dans ce contexte, Ahmadou Kourouma entend mettre en exergue les effets de la colonisation, des indépendances, de la réorganisation politique en Afrique.
Mais également, il fait intervenir des thématiques relevant de traditions, se rapportant aux abus de la faiblesse du genre féminin telles que le mariage forcé, l’excision…; Puis de la religion. Ainsi vous sont présentés les grandes lignes de cette étude.
I. Présentation de l'auteur
Ahmadou Kourouma est né à Boundiali, en Côte d’Ivoire, en 1927, dans une famille princière musulmane d’ethnie malinké. Il passe son enfance en Guinée à Togobala. Il fait ses premières années d’étude dans son village natal et à 20 ans il est reçu au concours d’entrée à l’école technique de Bamako. Mais il sera renvoyé de cette école à cause de ses activités politiques puis envoyé de force dans l’armée. Il est mort en France à l’âge de soixante-seize ans. Il laisse quatre romans majeurs, une littérature africaine francophone et un livre inachevé qui devait parler de la Côte d’Ivoire. Son nom signifie « guerrier » en malinké. Il s’est battu jusqu’au bout. Il est considéré aujourd’hui comme l’un des plus grands écrivains africains de langue française. Ses ouvrages sont aujourd’hui enseignés dans les universités d’Afrique, d’Amérique et d’Europe. Il a marqué toute une génération d’écrivains et de lecteur. Ce « guerrier » est venu tard à l’écriture. Il s’est engagé dans l’armée française de 1950 à 1954. Il sera tirailleur sénégalais en Indochine. Après sa démobilisation, il retrouve le chemin des cours à Lyon ; il suit une formation de statisticien pour les assurances et rencontre sa femme, avec laquelle il aura deux enfants. A l’indépendance de son pays, en 1960, il décide de retourner y vivre, mais il sera mis à l’index par Félix Houphouet-boigny qui le considère comme un opposant. Après quelques semaines de prison, débutent les années d’exil. L’Algérie pendant cinq ans, le Cameroun pendant dix ans, puis le Togo, victime des déchirures identitaires qui saignent son pays depuis le 18 septembre 2002, il a été régulièrement la cible, pendant tous ces mois de crises, de certains journaux ivoiriens. Accusé de sympathie avec la rébellion qui contrôle la moitié nord du pays, le presse a été jusqu’à remettre en cause sa nationalité ivoirienne. L’écrivain a pris position il est vrai contre l’ivoirité. « Une absurdité qui nous a menés au désordre ». Il prend part à la coalition pour la patrie, une association ivoirienne d’hommes politiques, de culture et de lois, qui souhaitent aider à ramener la paix en Côte d’ivoire. Il avait commencé un roman sur le drame de son pays, « mes enfants me l’avaient demandé ». Le livre n’est pas terminé. La Côte d’ivoire comme l’Afrique avait encore besoin de sa plume terriblement lucide. En attendant la réincarnation de Kourouma, il faudra se contenter de relire ses livre.
II. Résumé de l'oeuvre
Fama, prince Malinké, dernier descendant et chef traditionnel des Doumbouya du Horodougou, n’a pas été épargné par le vent des Indépendances, même du fait de son statut. Habitué à l’opulence, les indépendances lui ont légué pour seul héritage l’indigence et le malheur, une carte d’identité nationale et celle du parti unique. Parti vivre avec sa femme Salimata loin du pays de ses aïeux, Fama en quête d’aumône, se verra obligé d’arpenté les différentes funérailles afin d’assurer son quotidien. Bien qu’incapable de lui donner une progéniture pour perpétuer le règne des Doumbouya, celle-ci s’adonnera corps et âme au petit commerce afin de faire vivre son ménage. Excisée puis violée dans sa jeunesse par le marabout féticheur Tiécoura, elle gardera à jamais le souvenir atroce de ces moments où elle a souffert. Quelques temps après, à la mort de son cousin Lacina, Fama devait lui succéder sur le trône de la capitale de Nikitai, Togobala. Son retour lui fait découvrir son histoire, la gloire de sa lignée et de son insignifiant héritage, pour une dynastie naguère riche, prospère et respectée. Malheureusement, les indépendances bouleversèrent tout, au système politique et à la chefferie. Fama décida toutefois de vivre en république des Ebènes en compagnie de sa seconde épouse Mariam qui est legs de son cousin Lacina. Malgré les conseils du féticheur et esclave affranchi Balla, Fama se mit en route pour la république durant une instabilité politique. Accusé de complot visant à assassiner le président et de renverser le régime, il fut arrêté puis enfermé avant d’être jugé. Condamné à vingt ans puis libéré dans la dignité totale d’un homme libre que s’éteignit avec Fama toute une dynastie et son histoire.
III. Les thèmes de l'œuvre
Le thème dominant dans le récit est la critique des mœurs sociales et politiques sans oublier les bouleversements des structures traditionnelles imposées par un système colonial. Ainsi beaucoup de thèmes vont en dériver : la religion, les valeurs traditionnelles et leur mode de fonctionnement, les bouleversements sociaux et politiques, l’abus de la faiblesse du genre féminin, la vie et les réalités sociales et les pouvoirs tyranniques.
1. La politique dans l'oeuvre
La politique peut se concevoir relativement à l’organisation et à l’exercice du pouvoir dans une société organisée. Ainsi, elle s’avère capitale quant à la réalisation du développement et de la souveraineté d’un État. À juste titre, Ahmadou Kourouma, écrit les soleils des indépendances avec pour centre d’intérêt la politique.
A. Fama, une allégorie
La clef pour comprendre la dimension politique dans l’œuvre, est de trouver ce que représente réellement Fama. En effet, Fama est le personnage principal dont se sert Kourouma pour parler politique dans ce roman. Au regard de certains aspects et de certains faits (que nous évoquerons dans la suite), l’on peut concevoir Fama comme la représentation du système politique africain d’avant les indépendances.
Ainsi, il est l’image des rois et chefs qui ont régné en paix et surtout en dignité sur l’Afrique. Nous appuyant sur cette perception, bien des perspectives d’analyse et d’interprétation s’offrent à nous.
B. Évocation de la politique dans le roman
Dans cette œuvre, Ahmadou Kourouma fait intervenir les mutations et les bouleversements politiques qui ont lieu en Afrique après les indépendances. De fait, l’Afrique d’avant la colonisation, nous la connaissons telle qu’exaltée par Léopold Sédar Senghor dans chants d’ombre (voir ceci pour dans l’étude spatio-temporelle du ce recueil).
Cette beauté, cette convivialité mise en exergue par Senghor, n’est rien d’autre que le fruit d’un système politique stable et fructueux. Car, la paix et le développement de tout État, dépendent de sa stabilité politique. Surtout que les détenteurs de ce système politique avaient pour objectif le bien être social de leur peuple. Cet aspect, Kourouma ne nous en fait pas part, certes, mais il laisse le lecteur apprécier le pathétisme de sa disparition par le biais de Fama.
Effectivement, la chefferie traditionnelle, les royaumes et leur puissant roi défiaient la politique nouvelle qui menaçait, tel que Fama le faisait. Cependant il faut se rendre à l’évidence : la colonisation a démantelé la royauté et la chefferie traditionnelle. Et « les soleils ont tourné avec la colonisation et les indépendances ». Ce qui a conduit à l’affaiblissement de ce système politique face aux « batârdises des indépendances ». C’est pourquoi, il fallait essayer de s’y accrocher et de s’y adapter.
C’est ainsi que notre cher Fama cherchait à se frayer un chemin dans le nouveau contexte politique, afin de faire valoir son autorité de digne héritier Doumbouya. Mais les « bâtardises des indépendances ont légitimité des fils d’esclaves », qui n’ont pas voulu accepter ce fait. C’est alors qu’il faut comprendre que ce combat était perdu d’avance. Et cela, depuis que le colon est entré dans la politique des terres africaines.
Par ricochet, de même que Fama, sans héritier et à cheval entre Togobala et la ville, ne sachant pas où faire valoir sa principauté, de même, sont confuses les autorités traditionnelles par les rayons des « soleils des indépendances ». Alors, pouvons-nous affirmer que ce fut un regret que de vouloir collaborer avec l’administration coloniale ?
Car tout est parti du fait que Fama ne soit pas resté à Togobala. Il a voulu se mettre dans la politique nouvelle qui était un nouveau jeu dont il ne connaissait pas les règles. Autant ne devrait-il pas y jouer. Hélas ! « Il s’est engagé, il a voulu terrasser les soleils des indépendances, il a été vaincu ». Et pourtant, les « soleils des indépendances » lui brillait trop fort sur la tête qu’il fallait qu’il essaie de se démerder.
Ainsi a failli le système politique traditionnel. Cette disparition du dernier Doumbouya,donc de la royauté et de la principauté à Togobala pour tout le Horodougou, est évidemment la disparition de la politique africaine au profit d’une politique occidentale dont les Africains n’y étaient pas éduqués. D’où les bouleversements et les mutations socio-politiques des indépendances. Soit disant, « les bâtardises des indépendances ». Et plus encore, les « soleils des indépendances » ont tout séché, en provoquant une sécheresse qui sèche la gorge de quiconque refuse de se dessécher à travers un soupir de dessèchement dans ses flancs. C’est pourquoi, Fama était bien obligé de regarder d’un œil la politique qui lui a pris son autorité de prince Doumbouya.
C. Critiques des détenteurs du pouvoir des indépendances
Dorénavant, nous assistons à une nouvelle race de gouvernants qui cherchent à dessécher leur gorge. Pour tout le reste, subir la sécheresse est un sort et même si ce n’est pas le cas, c’est au dépend de leur souveraineté, de leur dignité.
En substance, le récit de Diamourou le griot dans l’œuvre est assez évocateur. Sa fille Matali qui a séduit le toubab, peut bien ce concevoir dans une logique allégorique traduisant l’Afrique. D’ailleurs ça description ne correspond-elle pas à la femme noire de Senghor ? De cette manière, nous pouvons comprendre que l’histoire dont parle le griot est bien celle de l’Afrique et de l’Europe. Concrètement, en découvrant l’Afrique dans sa splendeur et sa richesse, l’Europe est séduit. Utilisant la force ou abusant de sa naïveté, le toubab tire d’elle son fruit et quelques produits, symbolisés par les enfants de Matali. Cependant, elle reste à la merci de l’Europe qui la courtise. Plus de dignité à elle dévolue, elle vit à leur dépend. Finalement, elle se retrouve ridicule dans les bras des ridiculisés. Et le comble est que, Diamourou, sans doute à l’image des dirigeants africains, ne trouve aucun mal à cela, car sa poche est garnie. Faut-il vraiment perdre sa souveraineté pour se faire exploitée et bénéficier des miettes de ce qu’on produit soi-même ?
2. Les abus de la faiblesse du genre féminin
Dans la tradition africaine, le genre féminin est d’une faiblesse morale, physique et psychologique comparativement au genre masculin. Aujourd’hui, les actions d’organismes humanitaires, d’organisations ainsi que de particuliers ont contribué à l’émancipation du genre féminin. Mais bien avant, du fait de cette faiblesse, le genre féminin a bien subi des dommages. Et quant il s’agit de montrer les failles de la civilisation africaine sans la colonisation, Ahmadou Kourouma ne se voile pas la face. C’est pourquoi il parle d’excision, de mariage forcé et des violences faites aux femmes.
L’excision, l’on peut la penser disparue. Mais à l’heure où Kourouma écrit, c’est un thème d’actualité. En ce sens, il ne banalise pas ses effets et essaie de les dévoiler a ses lecteurs. Cela, il le fait à travers Salimata dans un récit qui se rapporte aux souvenirs pathétiques de cette dernière. Les conséquences de cette pratique sont directement affichées avec le décès de Nouna et la stérilité de Salimata.
Plus loin, il faut arriver à additionner à l’excision, le mariage forcé tout comme le viol. Et pour provoquer un effet significatif sur le lecteur en vu de sensibiliser, Ahmadou fait abattre, et non sans un temps de soupir, les trois méfaits sur la pauvre Salimata. Ce qui provoque une tragédie dans la vie du personnage, pour une prise de conscience attendue chez le lecteur.
3. La religion dans l’œuvre
La religion est une pratique par laquelle les hommes tentent de se rapprocher de Dieu. Le réalisme de l’œuvre fait qu’elle ne peut s’en passer. Justement, s’inscrivant dans une tradition Malinké, l’œuvre traite de la religion musulmane et de l’animisme. Le Christianisme, quant à lui, est totalement absent.
Ces deux pratiques religieuses dominantes dans l’œuvre expriment en partie le syncrétisme religieux. Car si l’Africain doit accepter de se soumettre à de nouvelles doctrines religieuses, avec des attitudes qui séduisent (le port du boubou, le chapelet, les récitations des versets coraniques…), il n’oubliera pas de si tôt celles qui lui sont propres.
Ainsi, dans l’œuvre, les cinq prières par jour d’un “bon musulman” ne manquent ; de même que les sacrifices aux mânes et aux aïeux. En ce sens, Kourouma va faire intervenir le vieux Balla, féticheur et Diamourou le griot. Ces deux personnages nous plongent au cœur d’un débat religieux plein de sens. D’un côté, l’abandon de la religion propre aux traditions africaines, d’un autre côté la fidélité à celle-ci et aussi la tentative d’association des deux. En tout cas, le vieux Balla, lui, préfère rester fidèle aux génies qui lui ont assuré une protection jusque là. D’ailleurs, n’est-ce pas lui qui conjure les mauvais sort du village ?
Mais ce qu’il y a de mieux à voir est que malgré ces divergences du point de vue religieux, les deux antagonistes sont demeurés unis, chacun acceptant l’autre avec ses idées et l’appréciant à sa juste valeur pour l’équité dans le village. Cela devait interpellé le monde d’aujourd’hui !
IV. Les personnages
1.Les personnages principaux
- FAMA: il est le héros et figure dominante dans cette histoire. Personnage principal du récit, il est l’image du prince déchu et sujet de multiples péripéties. Il tente une dernière réhabilitation et meurt désillusionné.
– SALIMATA: elle est l’épouse de FAMA, elle incarne l’image de la femme traditionnelle, travailleuse et dévouée mais très malheureuse parce qu’elle est victime des traditions et des croyances.
2.Les personnages secondaires
Ils sont nombreux et gravitent autour de ses deux principaux personnages. Il s’agit par exemple de THIEKOURA le féticheur, ABDOULAYE le marabout , BAKARY l’ami fidèle, LACINA le roi défunt, de BALLA, de TOMASILI, de MAKALI etc.
Conclusion
Les soleils des indépendances est une œuvre assez énigmatique. Elle traite surtout de la politique, qui constitue son thème principal. L’étude de celle-ci nous a permis de parvenir à la conclusion selon laquelle les indépendances ont causé d’énormes bouleversements sociopolitiques en Afrique. Ce qui nous emmène à nous interroger sur les impacts réels de la colonisation. Car sans elles, on ne saurait parler d’indépendance.
Posté par kanmoua
merci pour votre aideAjouter une réponse
A voir aussi :
Les dernières discussions:
Qui est Réponse Rapide?
Réponse rapide est un site internet communautaire. Son objectif premier est de permettre à ses membres et visiteurs de poser leurs questions et d’avoir des réponses en si peu de temps.Quelques avantages de réponse rapide :
Vous n’avez pas besoins d’être inscrit pour poser ou répondre aux questions.Les réponses et les questions des visiteurs sont vérifiées avant leurs publications.
Parmi nos membres, des experts sont là pour répondre à vos questions.
Vous posez vos questions et vous recevez des réponses en si peu de temps.