Théorie de l'éducation de Platon et autres théories des penseurs gréco-romains
Posté par Termita, mise à jour le 04/12/2023 à 12:41:26
Introduction
La pensée gréco-romaine, influencée par des philosophes tels que Platon, Aristote et Socrate, mettait l'accent sur le pouvoir de la raison et de la logique pour comprendre le monde et façonner la vie des individus. La théorie de l'éducation de Platon, par exemple, soutenait que les individus devaient être éduqués pour développer leurs facultés rationnelles et acquérir la connaissance des formes et des idéaux éternels. Selon la théorie de Platon, l'éducation devrait viser à cultiver la sagesse, la vertu et une compréhension profonde de la vérité. En revanche, la pensée hébraïque, enracinée dans les traditions religieuses et les enseignements de la Bible hébraïque, mettait davantage l’accent sur la foi, la révélation divine et l’adhésion aux lois religieuses. Alors que les philosophes gréco-romains cherchaient à découvrir la vérité à travers une enquête logique et un discours philosophique, la pensée hébraïque s'appuyait sur l'autorité des Écritures, sur les conseils des chefs religieux et sur l'observance des rituels religieux. Ces différences fondamentales d’approche entre la pensée gréco-romaine, qui met l’accent sur la raison, et la pensée hébraïque, qui s’appuie sur la foi, ont façonné le développement de la philosophie et des traditions intellectuelles occidentales.
Des philosophes comme Socrate, Platon et Aristote appartiennent à la lignée des penseurs gréco-romains, tandis que des philosophes comme Philon d'Alexandrie et Maïmonide étaient les principaux représentants de la pensée hébraïque. Même des philosophes comme Thomas d'Aquin et Saint Augustin font partie des philosophes hébreux car ils fondaient leurs pensées sur la Bible qui était au cœur de la pensée hébraïque.
Socrate fut le premier philosophe de la pensée gréco-romaine. Socrate a apporté son idée de remettre en question chaque petit mot pouvant être utilisé pour déchiffrer et interpréter le sens de tout. Dans cet aspect rudimentaire, les Grecs ont illustré l'importance de la logique et de la raison et que pour comprendre tout type de fait, il fallait s'interroger afin de pouvoir le diviser en petits fragments. Cela a rendu le processus d’apprentissage plus facile et plus compréhensible. La pensée grecque comprendra les philosophes mentionnés ci-dessus et les quatre écoles romaines qui sont les stoïciens, les sceptiques, les épicuriens et les cyniques. Ces quatre écoles de pensée ont également souligné l'importance de la logique et de la raison. Par exemple, les sceptiques doutaient de tout et ne croyaient qu’à la raison et à la logique et que la vérité était incertaine. En outre, les stoïciens croyaient que la vertu ne pouvait être obtenue que par l'intellect, la logique, le travail acharné et la pratique. Ils étaient panthéistes et ne laissaient pas la foi dicter leurs actions contrairement aux Hébreux et aux penseurs juifs qui basaient chacune de leurs actions sur les commandements de Dieu.
Des penseurs hébreux comme Philon d'Alexandrie, Maimondes, saint Augustin d'Hippone et Thomas d'Aquin. Il existe de nombreux autres penseurs hébreux, mais je traiterai de ces penseurs. J'expliquerai comment ces penseurs dépendent du règne de Dieu ou du règne théocratique. Ces penseurs se sont appuyés sur la Bible et sur la façon dont Dieu dicte ce qui doit être fait à travers la Bible et quelles sont les paroles de Dieu. Ils s'appuient également sur l'Église qui guide les actions de tout le peuple. Ils avaient foi en l’Église mais ne fondaient pas leurs pensées sur la raison mais uniquement sur la foi en la religion.
J'expliquerai la pensée des penseurs gréco-romains dans le 2ème chapitre et plus tard la pensée des penseurs hébreux et dans le dernier chapitre je ferai la comparaison entre les penseurs des deux pensées et comment il y a une différence entre la raison et foi.
Penseurs gréco-romains
La pensée gréco-romaine comprend des philosophes grecs et romains qui ont fondé leurs recherches et leur processus de pensée sur la raison et la logique et non sur une foi aveugle en Dieu. Ils ne s’appuyaient pas simplement sur les verdicts et les commandements des dieux censés être donnés aux prophètes ou aux rois. Ces philosophes avaient un grand goût pour l’intellect et la logique et ignoraient tout ce qui n’avait pas de fondement ou de fondement approprié. Le premier des philosophes grecs comprend Socrate, son disciple Platon et lui succède Aristote.
Les théories de Socrate
Socrate était un philosophe qui remettait en question les nuances de chaque chose. C'était une personne qui avait un grand talent pour appliquer la logique à chaque problème auquel il était confronté ou à tout ce qu'il étudiait. Il eut deux disciples : Xénophon et Platon. Ces deux disciples ont écrit sur les œuvres de Socrate et ce sont eux qui ont transformé le discours et la connaissance de Socrate en matériel tangible sous forme de livres. Socrate a pratiqué et développé la méthode dialectique, même si ce n’est pas lui qui a introduit la dialectique sous sa forme propre. Le Socrate platonicien maintient continuellement qu’il ne sait rien et qu’il est seulement plus sage que les autres en sachant qu’il ne sait rien. Il estime qu'aucun homme ne pèche sciemment et que seule la connaissance est nécessaire pour rendre les hommes parfaitement vertueux. Il établit un lien étroit entre connaissance et vertu. Contrairement aux chrétiens, un cœur pur doit être vertueux et un tel cœur pur peut être présent chez un ignorant comme chez un érudit. La pensée grecque est diamétralement opposée. Socrate a mis l'accent sur la méthode de discussion comme mesure permettant d'extraire la vérité dans n'importe quelle situation. Socrate s'efforce d'obtenir une cohérence logique et se concentre également sur l'éthique tout en recherchant des arguments logiques et raisonnés. Les expériences et dialogues socratiques ont été mentionnés dans l'Apologie de Platon, la Poétique d'Aristote, les Souvenirs et le Banquet de Xénophon.
La théorie de l'éducation et de la justice de Platon
Platon était le disciple de Socrate et est célèbre pour avoir incorporé ses pensées dans ses propres écrits (de Platon) sous la forme d'Apologie, Phédon, Criton, etc. Platon est célèbre pour avoir donné sa théorie de la connaissance, sa théorie de l'éducation, sa théorie de la justice et théorie de la réalité également. Platon est un philosophe qui a beaucoup insisté sur la vertu de la connaissance et il assimile la vertu à la connaissance. Il n’accorde pas d’importance à la règle théocratique ou à la règle par l’Église. Il s'appuie sur la connaissance pure.
La théorie de la réalité de Platon était basée sur la doctrine socratique de la réalité. Dans cette doctrine, Platon explique que la réalité n'est inhérente qu'aux idées des choses et que la beauté pourrait exister sans une belle chose. Platon, dans son état idéal, souhaite que le dirigeant d’un tel État soit un roi philosophe et que cela renforcerait et contribuerait à améliorer la condition de l’État. En outre, un tel roi philosophe prendrait des décisions judicieuses et serait rationnel dans son approche car il penserait par son esprit et n'aurait aucune autre influence extérieure en tant que telle. Ce principe du philosophe King était également important car il supprimerait la méthode défectueuse de tirage au sort pour les élections à Athènes.
Théorie de la connaissance
Sa théorie de la connaissance assimile la connaissance à la vertu ou vice versa et indique que seule la connaissance rend une personne vertueuse et rien d'autre. Sur la seule base de cette théorie, il donne la théorie de la justice et la théorie de l'éducation. Aussi, il explique cette théorie à travers l'exemple de l'allégorie de la Grotte, de la Ligne Divisée et de l'exemple du Conducteur de Chariot.
Théorie de l'éducation
Platon dans sa théorie de l'éducation souligne les différentes étapes auxquelles différents types d'éducation doivent être inculqués aux enfants puis aux adultes. Sa théorie s’étend aux personnes vieillissant de 0 à 50 ans et plus. Sa théorie est très logique malgré quelques erreurs. C’est une indication claire de l’importance accordée à la raison et à la logique et de l’importance d’inculquer et d’infuser le savoir parmi les gens dès leur création.
Théorie de la justice
Sa théorie de la justice est une indication de la manière dont la justice peut être atteinte dans une société. Il a répondu à plusieurs questions fondamentales telles que ce qu'est la justice et l'injustice et par qui justice peut être rendue. La théorie disait que la justice vient de l’intérieur et qu’elle est naturelle. Il a fait une division logique du corps en trois aptitudes : la raison, l'esprit et l'appétit. Sur ces 3 divisions il a également donné trois principes de sa théorie qui étaient la spécialisation fonctionnelle, l'harmonie et la non-interférence.
La sagesse d'Aristote
Aristote est le disciple de Platon et contrairement à Platon, il est un réaliste qui n'accepte pas les formes idéalistes comme le préconise Platon. Aristote a exposé ses vues sur la propriété et l'esclavage et a donné la classification des États qui a joué un rôle déterminant dans l'étude de la science politique. Il a été le plus logique de tous les penseurs grecs car ses idées sont les plus réalisables et applicables à l’époque réelle.
Opinions sur la propriété et l’esclavage
Aristote considère la possession de propriété de plusieurs manières. Il dit que la propriété est importante car elle est une indication d'un intérêt personnel et qu'un tel intérêt sera, à long terme, bénéfique pour la société. Il soutient la propriété privée comme instrument essentiel du bien-vivre. En outre, il dit que la propriété existe depuis longtemps et que s’en débarrasser maintenant serait une erreur. Enfin, il affirme que la propriété foncière confère également aux individus un sentiment de responsabilité civique. En ce qui concerne les esclavagistes, il dit qu'ils sont une sorte de propriété inanimée et que ces biens doivent être conservés par le peuple. L’argument avancé est que les hommes sont par nature inégaux et que la nature veut que le supérieur règne sur le supérieur. Aussi, que l'esclave occupe une position intermédiaire entre l'homme et les animaux.
Classification des États
Aristote a classé les États en 6 types : monarchie, tyrannie, aristocratie, oligarchie, régime politique et démocratie. Il divise ces classifications en deux catégories différentes, qualitative et quantitative. Le concept qualitatif inclut la forme pure et pervertie tandis que l'aspect quantitatif inclut le nombre de personnes dirigeant au centre. Les changements de gouvernement se produisent en raison des révolutions du peuple si le gouvernement est corrompu. La meilleure chose chez Aristote est son approche dynamique car il accepte les changements contrairement à Platon qui est utopique dans son approche. Aristote, à ce sujet, a donné une théorie de la révolution ainsi qu'un supplément.
Quatre écoles de pensée
Les quatre écoles de pensée désignées après l'arrivée d'Alexandre étaient les cyniques, les sceptiques, les stoïciens et les épicuriens. Ces écoles de pensée accordent une importance particulière à la logique et à la raison et, en particulier, les sceptiques doutent de tout et n'y croient qu'après s'être basés sur la raison et les sens et avoir trouvé la vérité absolue à cet égard. En outre, les trois autres écoles de pensée mettent l’accent sur l’utilisation des sens et de la raison et non sur la foi en la religion, en Dieu ou en l’Église.
Pensée Hébraïque
La pensée hébraïque est basée sur la Bible hébraïque ou les Écritures hébraïques (latin : Biblia Hebraica). La Bible hébraïque est également connue sous le nom de Tanakh ou Torah. La pensée hébraïque s'appuie sur la Bible pour toutes ses actions et engagements. Le concept le plus important de la foi hébraïque est la pureté de l’esprit et de l’âme et une telle pureté devrait être basée sur les écrits de la Bible. La Bible hébraïque fait partie de l'Ancien Testament qui est la première partie de la Bible chrétienne et c'est la Bible avant la venue du Christ. Cette pensée est principalement basée sur la foi dans la Bible.
Genèse de la Bible
La Bible hébraïque peut être divisée en parties, premièrement l'histoire primitive (chapitres 1 à 11) et deuxièmement l'histoire ancienne (chapitres 12 à 50). L'Histoire primitive parle de concepts sur la nature de la divinité et sur la relation de l'humanité avec son créateur : Dieu crée un monde bon et adapté à l'humanité. L'Histoire ancestrale raconte la préhistoire d'Israël, le peuple élu de Dieu. La Genèse a été interprétée comme la construction de certaines croyances chrétiennes cardinales. Le péché originel devient un facteur très important dans la crucifixion du Christ car c'est lui qui prend toute la malédiction et s'offre en sacrifice pour l'humanité.
Saint Augustin d'Hippone
C'est saint Augustin d'Hippone qui a développé le concept de péché originel à travers son livre La Cité de Dieu. C'est un philosophe qui a une foi totale dans l'Église et la Bible et qui donne à l'Église une autorité sur l'État et demande à l'Église de guider le peuple et de sauver les chrétiens et le christianisme si une persécution est nécessaire, il permet une telle persécution. C'est une personne qui a une foi aveugle dans la théocratie et qui accepte tout ce que dit la Bible ou tout ce que l'Église commande.
Principes de foi
1. Croyance en l'existence du Créateur, qui est parfait dans toutes les manières d'existence et est la cause première de tout ce qui existe.
2. La croyance en l’unité absolue et sans précédent de Dieu.
3. La croyance en la non-corporalité de Dieu, ni qu'il sera affecté par des événements physiques, tels que le mouvement, le repos ou la demeure.
4. La croyance en l'éternité de Dieu.
5. La croyance que Dieu communique avec l'homme par la prophétie.
6. La croyance en la primauté de la prophétie de Moïse notre professeur.
7. La croyance en l'origine divine de la Torah.
8. La croyance en l'immuabilité de la Torah.
9. La croyance en l'omniscience et la providence de Dieu.
10. La croyance en la récompense et le châtiment divins.
11. La croyance en l'arrivée du Messie et l'ère messianique.
12. La croyance en la résurrection des morts.
Dans son Guide pour les perplexes, il propose une théologie négative dans laquelle il décrit Dieu à travers des descriptions négatives. Par exemple, il dit que la déclaration Dieu est sage ne devrait pas être prononcée, mais que Dieu n'est pas ignorant. Un autre exemple est qu'au lieu de dire que Dieu existe, dites que Dieu n'est pas inexistant. De plus, étant donné qu'il est un philosophe juif et qu'il croit fermement en la Bible, il est d'accord avec Aristote sur le fait que l'utilisation de la logique est la bonne solution. façon de penser. Maimondes explique la doctrine de la création à travers ses déclarations dans le Guide comme suit : « Sachez qu'avec la croyance en la création du monde dans le temps, tous les miracles deviennent possibles et la Loi devient possible ».
Existence du mal et du bien dans le monde
Maïmonide a écrit sur la théodicée (la tentative philosophique de concilier l'existence d'un Dieu avec l'existence du mal). Il croit que les gens sont guidés par un objectif plus élevé, et que certains sont guidés par des qualités physiques et doivent faire des efforts pour trouver un objectif plus élevé avec lequel guider leurs actions.
Bien qu'il soit un fervent partisan de la foi en la Bible et qu'il exprime sa foi en celle-ci, Maimondes ne méprise ni n'ignore la raison et la logique. Comme Aristote, il considère la logique et la raison comme importantes. En raison de son mélange d'idées aristotéliciennes et de foi biblique, il a une grande influence sur Thomas d'Aquin. Les œuvres de Maimondes comprennent : le commentaire de la Mishna, le guide des perplexes, l'art de guérir, les aphorismes médicaux, le discours sur l'explication des crises et son traité de logique. Son Traité de Logique illustre l'essentiel de la logique aristotélicienne que l'on retrouve dans les enseignements des grands philosophes arabes comme Avicenne et surtout Al-Farabi, « le Second Maître ». L'ouvrage comprend des termes philosophiques et un résumé de sujets philosophiques supérieurs en 14 chapitres.
Conclusion
Les pensées gréco-romaine et hébraïque ont des fondements différents puisque la première est basée sur la raison et la logique tandis que la seconde est principalement basée sur la foi dans la Bible. Cela se voit à travers les philosophies de personnes comme Socrate, Aristote, Platon et les quatre écoles de pensée après le couronnement d’Alexandre. La philosophie de Socrate influence les processus dialectiques ou la méthode de questionnement de chaque fragment de pensée. Platon, bien qu'idéaliste, a également mis l'accent sur la raison, la connaissance et la logique pour fonder chaque action. La théorie platonicienne de l'éducation, de la connaissance et de la justice souligne clairement comment et de quelles manières l'intellect et la logique sont essentiels à la compréhension de tout type de connaissance. Sa théorie de l’éducation, bien qu’un peu irréaliste, est tout à fait logique étant donné son importance. Aussi, Aristote, surnommé le père de la science politique, montre clairement pourquoi ce pseudonyme lui a été attribué. Il est réaliste et ses vues sur la propriété, l'esclavage et la classification des États sont tout à fait réalisables. Ses vues sur la propriété sont les raisons les plus appropriées pour combattre le communisme de propriété souhaité par Platon. Contrairement à eux, les philosophes hébreux fondent leurs pensées et leurs philosophies sur l’interprétation et la croyance en la Bible. La Genèse de la Bible parle clairement de la relation de l'humanité avec le Créateur et de la manière dont Dieu déplace le peuple à travers ses commandements et ses directives. Philon d'Alexandrie se concentre également sur le texte de la Bible et considère la Bible comme la seule source de vérité et de vérité absolue. Il s'appuie uniquement sur la Bible et n'implique ni logique ni raison. Maïmonide est un philosophe qui a approfondi la philosophie à travers ses 13 principes de foi et sa doctrine de la création à travers lesquels il a tenté d'établir la foi du peuple en Dieu et principalement en l'Église et en la Bible. Il parle de la coexistence du bien et du mal dans la société avec un accent particulier sur Dieu et sur le côté qui domine. Il est également fortement influencé par la logique et l’influence aristotéliciennes. Maimondes est un philosophe qui a combiné la logique et la raison avec la foi dans la Bible et a ainsi tenté de faire converger la pensée grecque et hébraïque. Dans le même esprit, Thomas d’Aquin a également travaillé sur un tel conglomérat d’idées et de pratiques.
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