Thèmes majeurs du roman Le monde s'effondre
Posté par Helper, mise à jour le 21/04/2021 à 19:10:01
Introduction
Pour de nombreux écrivains, le thème d'un roman est le moteur du livre lors de sa création. Même si l'auteur n'identifie pas consciemment un thème prévu, le processus de création est dirigé par au moins une idée dominante - un concept ou un principe ou une croyance ou un objectif important pour l'auteur. Le thème - souvent plusieurs thèmes - guide l'auteur en contrôlant où va l'histoire, ce que font les personnages, quelle humeur est représentée, quel style évolue et quels effets émotionnels l'histoire va créer chez le lecteur.
Complexité de la société Igbo
D'après les propres déclarations d'Achebe, nous savons que l'un de ses thèmes est la complexité de la société Igbo avant l'arrivée des Européens. Pour soutenir ce thème, il inclut des descriptions détaillées des codes de justice et du processus du procès, des rituels sociaux et familiaux, des coutumes du mariage, des processus de production et de préparation des aliments, du processus de leadership partagé pour la communauté, des croyances et pratiques religieuses, et des opportunités pour pratiquement chaque homme de gravir les échelons du succès du clan grâce à ses propres efforts. Le livre a peut-être été écrit plus simplement comme une étude de la détérioration du caractère d'Okonkwo dans un environnement de plus en plus antipathique et incompatible, mais considérez ce qui aurait été perdu si Achebe n'avait pas mis l'accent sur le thème des qualités complexes et dynamiques des Igbo à Umuofia.
Choc des cultures
Contre le thème d'Achebe de la complexité culturelle Igbo est son thème du choc des cultures. Cette collision des cultures se produit aux niveaux individuel et sociétal, et l'incompréhension culturelle va dans les deux sens: tout comme le révérend Smith intransigeant considère les Africains comme des «païens», les Igbo critiquent d'abord les chrétiens et les missionnaires comme des «insensés». Pour Achebe, les perceptions erronées des Africains sur eux-mêmes et sur les Européens doivent être réalignées autant que les perceptions erronées des Africains par l'Occident. Ecrivant en Africain qui avait été «européanisé», Achebe a écrit Le monde s'effondrecomme «un acte d'expiation avec [son] passé, le retour rituel et l'hommage d'un fils prodigue». Par sa propre action, il encourage les autres Africains, en particulier ceux qui ont une éducation occidentale, à se rendre compte qu'ils peuvent mal percevoir leur culture d'origine.
Destin
En lien avec le thème du choc culturel se pose la question de savoir dans quelle mesure la flexibilité ou la rigidité des personnages (et par implication, des Britanniques et des Igbo) contribuent à leur destin. En raison de la nature inflexible d'Okonkwo, il semble voué à l'autodestruction, avant même l'arrivée des colonisateurs européens. L'arrivée d'une nouvelle culture ne fait qu'accélérer le destin tragique d'Okonkwo.
Deux autres personnages contrastent avec Okonkwo à cet égard: M. Brown, le premier missionnaire, et Obierika, le bon ami d'Okonkwo. Alors qu'Okonkwo est un homme d'action inflexible, les deux autres sont des hommes de pensée plus ouverts et adaptables. M. Brown gagne les convertis en respectant d'abord les traditions et les croyances des Igbo et en permettant par la suite une certaine adaptation dans le processus de conversion. Comme Brown, Obierika est aussi une personne raisonnable et réfléchie. Il ne préconise pas l'usage de la force pour contrer les colonisateurs et l'opposition. Au contraire, il a l'esprit ouvert sur l'évolution des valeurs et de la culture étrangère: "Qui sait ce qui peut arriver demain?" il commente l'arrivée des étrangers. La nature réceptive et adaptable d'Obierika est peut-être plus représentative de l'esprit d'Umuofia que la rigidité incontestée d'Okonkwo.
Par exemple, considérons le manque initial de résistance d'Umuofia à l'établissement d'une nouvelle religion en son sein. Avec toutes ses racines profondes dans l'héritage tribal, la communauté ne prend guère position contre les intrus - contre les nouvelles lois ainsi que contre la nouvelle religion. Qu'est-ce qui explique ce manque d'opposition communautaire? La société Igbo était-elle plus réceptive et adaptable qu'elle ne le paraissait? L'absence de forte résistance initiale peut également provenir du fait que la société Igbo ne favorise pas un leadership central fort. Cette qualité encourage l'initiative individuelle vers la reconnaissance et la réussite, mais limite également la prise de décision en temps opportun et les actions soutenues par l'autorité nécessaires à court préavis pour maintenir son intégrité et son bien-être. Quelle que soit la raison - peut-être une combinaison de ces raisons - la culture britannique et son code de conduite,
Un facteur qui accélère le déclin de la société traditionnelle Igbo est leur coutume de marginaliser une partie de leur peuple - permettant l'existence d'un groupe de paria et de maintenir les femmes asservies dans leur ménage et leur implication dans la communauté, en les traitant comme des biens et en acceptant les abus physiques à leur égard. un peu légèrement. Lorsque des représentants d'une culture étrangère (à commencer par les missionnaires chrétiens) pénètrent sur le territoire Igbo et acceptent ces personnes marginalisées - y compris les jumeaux - à leur pleine valeur humaine, le leadership partagé traditionnel des Igbo se trouve incapable de contrôler toute sa population. L'absence d'un centre d'autorité clair et durable dans la société Igbo est peut-être la qualité qui a décidé Achebe de tirer son titre du poème de Yeats, «La seconde venue». La phrase clé des poèmes se lit comme suit: «Les choses s'effondrent;
Derrière les thèmes culturels mentionnés ci-dessus se trouve un thème du destin ou du destin. Ce thème se joue également aux niveaux individuel et sociétal. Dans l'histoire, ce thème est fréquemment rappelé aux lecteurs en référence au chi , le dieu personnel de l'individu ainsi que sa capacité et son destin ultimes. Okonkwo, à son meilleur, estime que son chi soutient son ambition: "Quand un homme dit oui, son chi dit oui aussi" (chapitre 4). Dans ses pires moments , Okonkwo sent que son chi a laissé tomber:.. Son chi « n'a pas été fait pour de grandes choses l' homme A ne pouvait pas monter au - delà du destin de son chi . . . Voici un homme dont chi dit non en dépit de son propre affirmation »(chapitre 14).
Au niveau sociétal, le manque d'image de soi unificatrice et de leadership centralisé des Igbos ainsi que leur faiblesse dans le traitement de certains de leurs propres peuples - tous deux évoqués précédemment - suggèrent le sort inévitable de devenir victime de la colonisation par un pouvoir avide. d'exploiter ses ressources.
En plus des trois thèmes abordés dans cet essai, le lecteur attentif sera probablement en mesure d'identifier d'autres thèmes dans le roman: par exemple, l'universalité des motivations et des émotions humaines à travers les cultures et le temps, et le besoin d'équilibre entre les besoins individuels et besoins de la communauté.
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