Résumé et analyse du chapitre 3 d'Une si longue lettre
Posté par Termita, mise à jour le 17/11/2023 à 23:27:55
Résumé
La cérémonie funéraire se poursuit dans son troisième jour. Aujourd’hui, toutes sortes de gens sortent du bois pour rendre hommage et profiter de l’hospitalité des personnes lésées. La maison de Ramatoulaye est pratiquement saccagée par la foule. Les hommes et les femmes occupent des côtés différents du salon ; les hommes crient parfois après les femmes pour les châtier de bavarder bruyamment et de ne pas montrer la solennité qu'exige l'occasion. De nombreux invités offrent des cadeaux en argent à Ramatoulaye et à la famille de Modou . Ramatoulaye explique que ces cadeaux habituels consistaient autrefois en des biens non quantifiables, comme du bétail ou du mil, mais que désormais tout le monde présente simplement des billets de banque aux personnes lésées et essaie de surpasser tout le monde en donnant le plus d'argent. Les bénéfices sont répartis entre Ramatoulaye, Binetou et sa famille, ainsi que la famille de Modou. La mère de Binetou et les sœurs de Modou se taillent la part du lion, laissant Ramatoulaye sans ressources en comparaison.
Finalement, Binetou et ses proches s'en vont, laissant derrière eux la destruction : les sols de Ramatoulaye sont noircis et ses murs sont tachés d'huile, et les détritus jonchent la maison. En leur absence, Ramatoulaye doit désormais affronter son mirasse , une période de quatre mois et dix jours qu'elle doit passer dans la solitude et le deuil, conformément à la coutume. Elle est inquiète mais fait face à son « devoir » avec détermination, écrivant que son « cœur est d’accord avec les exigences de la religion ».
Analyse
Ramatoulaye fait l’expérience directe du décalage marqué entre le principe de dignité sur lequel le rituel funéraire est fondé et l’indignité que le rituel peut réellement créer. Mais si elle est sceptique quant aux traditions qu'elle est censée suivre, elle est également nostalgique des traditions qui ont été abandonnées ou corrompues : l'échange d'argent liquide au lieu de cadeaux réels lui semble quelque peu épouvantable. La répartition inégale de l'argent du cadeau entre elle et sa belle-famille ne fait que souligner l'illogique de la coutume pour la coutume, et la manière dont même les traditions de générosité et d'altruisme peuvent être facilement déformées.
Malgré son inconfort clair et franc face à bon nombre des exigences de sa religion et de sa culture, Ramatoulaye est déterminée à y répondre de front et à agir en leur sein plutôt que contre elles. C’est l’un des premiers aperçus du stoïcisme et du courage tranquille de Ramatoulaye.
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