Résumé et analyse des Chapitres XXIV-XXVI du livre Candide
Posté par mhule, mise à jour le 18/04/2021 à 17:43:19
Immédiatement après avoir atteint Venise, Candide a commencé à chercher Cacambo. Chaque jour, il faisait enquêter sur tous les navires et bateaux, mais il n'apprend aucune nouvelle de son serviteur. Comme il l'expliqua à Martin, après son long voyage depuis l'Amérique du Sud, il n'avait rencontré qu'un abbé délicat du Périgord. Il était sûr que Cunégonde était mort et il regrettait de ne pas être resté dans l'Eldorado plutôt que de retourner dans cette «maudite Europe», où tout n'était qu'illusion et calamité. Martin, aussi franc que jamais, traita son compagnon de naïf pour avoir cru qu'un valet métis avec tant de richesse aurait rempli la mission qui lui avait été assignée. Martin a conseillé à Candide d'oublier Cacambo et Cunégonde. Au fur et à mesure que le vieux savant continuait, la mélancolie du jeune homme augmenta.Résumé
Immédiatement après avoir atteint Venise, Candide a commencé à chercher Cacambo. Chaque jour, il faisait enquêter sur tous les navires et bateaux, mais il n'apprend aucune nouvelle de son serviteur. Comme il l'expliqua à Martin, après son long voyage depuis l'Amérique du Sud, il n'avait rencontré qu'un abbé délicat du Périgord. Il était sûr que Cunégonde était mort et il regrettait de ne pas être resté dans l'Eldorado plutôt que de retourner dans cette «maudite Europe», où tout n'était qu'illusion et calamité. Martin, aussi franc que jamais, traita son compagnon de naïf pour avoir cru qu'un valet métis avec tant de richesse aurait rempli la mission qui lui avait été assignée. Martin a conseillé à Candide d'oublier Cacambo et Cunégonde. Au fur et à mesure que le vieux savant continuait, la mélancolie du jeune homme augmenta.
Candide aperçut un jeune Théatin bras dessus bras dessous avec une jeune femme sur la place Saint-Marc. Ils formaient un couple attrayant et apparemment très heureux. Se tournant vers Martin, Candide a soutenu qu'il y avait au moins deux créatures heureuses. Mais Martin était sûr qu'ils faisaient partie des malheureux qui peuplent ce monde. Pour régler la question, le jeune homme a invité le moine et la jolie fille à dîner avec Martin et lui, et l'invitation a été rapidement acceptée. A peine entrés dans la chambre de Candide à l'auberge, la jeune fille reconnut son hôte et s'identifia à Paquette, la femme de chambre de la baronne avec qui Pangloss avait eu une histoire d'amour. Elle déclara avoir entendu parler des affreux malheurs qui s'étaient produits à tous au château du baron en Westphalie. Elle-même avait assez mal réussi. Et puis elle a raconté son histoire.
Après que Paquette eut été forcée de quitter le service de la baronne, elle devint successivement la maîtresse d'un médecin qui tua sa jalouse épouse, et d'un juge, qui l'avait libérée de prison, où elle avait été placée en détention provisoire comme complice possible de la meurtre. Une rivale a bientôt pris sa place, et elle a été obligée de devenir une prostituée ordinaire, le métier qu'elle exerçait à Venise. Elle s'est longuement penchée sur la dégradation qu'elle a dû endurer avec seulement une affreuse vieillesse à espérer. Martin a fait remarquer qu'il avait certainement remporté la moitié de son pari. Candide demanda à Paquette pourquoi, vu son triste sort, elle paraissait si gaie, si heureuse. «C'est encore une des misères du commerce», répondit-elle. "Hier, j'ai été volé et battu par un officier, et aujourd'hui je dois apparaître de bonne humeur pour plaire à un moine." Candide a alors concédé que Martin avait raison. Il se tourna vers le moine qui, disait-il, semblait jouir d'un destin que tout le monde devait envier et qui paraissait satisfait de son statut de théatin. Mais le frère Giroflée (car c'était son nom) protesta qu'il souhaitait que tous les théâtins soient au fond de la mer. Lui-même aurait aimé brûler le monastère et devenir Turc. Fils cadet, ses parents l'avaient contraint à laisser une plus grande fortune au frère aîné qu'il détestait et à devenir moine. La jalousie, la discorde, la rage caractérisaient la vie au monastère. Oh, bien sûr, quelques mauvais sermons lui avaient rapporté de l'argent, dont la moitié le prieur lui avait volé, le reste lui servant à garder les filles. semblait jouir d'un destin que tout le monde devait envier et qui paraissait satisfait de son statut de théatin. Mais le frère Giroflée (car c'était son nom) protesta qu'il souhaitait que tous les théâtins soient au fond de la mer. Lui-même aurait aimé brûler le monastère et devenir Turc. Fils cadet, ses parents l'avaient contraint à laisser une plus grande fortune au frère aîné qu'il détestait et à devenir moine. La jalousie, la discorde, la rage caractérisaient la vie au monastère. Oh, bien sûr, quelques mauvais sermons lui avaient rapporté de l'argent, dont la moitié le prieur lui avait volé, le reste lui servant à garder les filles. semblait jouir d'un destin que tout le monde devait envier et qui paraissait satisfait de son statut de théatin. Mais le frère Giroflée (car c'était son nom) protesta qu'il souhaitait que tous les théâtins soient au fond de la mer. Lui-même aurait aimé brûler le monastère et devenir Turc. Fils cadet, ses parents l'avaient contraint à laisser une plus grande fortune au frère aîné qu'il détestait et à devenir moine. La jalousie, la discorde, la rage caractérisaient la vie au monastère. Oh, bien sûr, quelques mauvais sermons lui avaient rapporté de l'argent, dont la moitié le prieur lui avait volé, le reste lui servant à garder les filles. ses parents l'avaient forcé à laisser une plus grande fortune au frère aîné qu'il détestait et à devenir moine. La jalousie, la discorde, la rage caractérisaient la vie au monastère. Oh, bien sûr, quelques mauvais sermons lui avaient rapporté de l'argent, dont la moitié le prieur lui avait volé, le reste lui servant à garder les filles. ses parents l'avaient forcé à laisser une plus grande fortune au frère aîné qu'il détestait et à devenir moine. La jalousie, la discorde, la rage caractérisaient la vie au monastère. Oh, bien sûr, quelques mauvais sermons lui avaient rapporté de l'argent, dont la moitié le prieur lui avait volé, le reste lui servant à garder les filles.
Maintenant Candide devait admettre que Martin avait remporté la totalité du pari. Il a donné à Paquette 2000 piastres et à Giroflée 1000 - sûr que l'argent ferait le bonheur des deux. Mais Martin n'en était pas si sûr: peut-être que l'argent les conduirait à un plus grand malheur. Constatant qu'il retrouvait souvent des personnes dont il était sûr qu'elles étaient perdues à jamais, Candide croyait maintenant qu'il y avait de bonnes chances de retrouver Cunégonde. Martin est resté pessimiste; pour lui, le bonheur dans ce monde était une denrée très rare. Candide attira son attention sur les gondoliers chanteurs; ils étaient sûrement heureux. Que Candide les voit chez lui, dit Martin, avec leurs femmes et leurs gamins d'enfants; alors il penserait autrement. Il a admis que le sort d'un gondolier était probablement meilleur que celui du Doge (le premier magistrat de la ville). Candide a ensuite dit que les Vénitiens parlaient du sénateur Pococurante, qui vivait dans un palais sur la Brenta et qui recevait gracieusement les visiteurs étrangers, comme celui qui était réputé être un homme qui n'a jamais connu le chagrin. Martin a exprimé le désir de voir une telle rareté, et Candide s'est aussitôt arrangé pour qu'ils visitent le sénateur le lendemain.
Candide et Martin ont tous deux été très impressionnés par le palais, les jardins environnants et la statuaire. Le noble Pococurante, un homme d'une soixantaine d'années, les reçut avec hospitalité, quoique avec peu d'enthousiasme. Candide loua la beauté, la grâce et l'habileté des deux jolies filles qui leur servaient des rafraîchissements. Le sénateur sophistiqué remarqua que parfois il jouissait de leurs faveurs, car il «se lassait des dames de la ville, de leurs coquetteries, de leurs folies». Lorsque Candide a exprimé son admiration pour les Raphaël originaux et d'autres peintures, Pococurante en a parlé avec mépris; il ne les trouva pas fidèles à la nature. Et quand Candide a exprimé sa grande approbation de la musique fournie pour lui, son hôte a insisté sur les limites de la musique contemporaine, en particulier les tragédies lyriques. Martin était en plein accord avec son hôte. Lorsqu'ils ont inspecté l'impressionnante bibliothèque, Pococurante avait des idées aussi prononcées sur les limites de grands noms reconnus comme Homer et Milton; il préférait Virgile, Tasso et Ariosto. Donc en référence à Horace: l'écrivain romain avait ses vertus, mais aussi de sérieuses limitations. Comme il n'avait jamais été élevé pour juger quoi que ce soit par lui-même, Candide s'étonna de ce qu'il entendit; mais encore une fois Martin était en plein accord avec son hôte. La teneur de la conversation est restée la même car il a été fait référence à Cicéron, aux quatre-vingts volumes de l'Académie des sciences et aux drames italiens, espagnols et français. mais aussi de sérieuses limitations. Comme il n'avait jamais été élevé pour juger quoi que ce soit par lui-même, Candide s'étonna de ce qu'il entendit; mais encore une fois Martin était en plein accord avec son hôte. La teneur de la conversation est restée la même car il a été fait référence à Cicéron, aux quatre-vingts volumes de l'Académie des sciences et aux drames italiens, espagnols et français. mais aussi de sérieuses limitations. Comme il n'avait jamais été élevé pour juger quoi que ce soit par lui-même, Candide s'étonna de ce qu'il entendit; mais encore une fois Martin était en plein accord avec son hôte. La teneur de la conversation est restée la même car il a été fait référence à Cicéron, aux quatre-vingts volumes de l'Académie des sciences et aux drames italiens, espagnols et français.
La discussion sur la littérature anglaise a été particulièrement intéressante. Pococurante était d'accord avec Martin que les Anglais avaient le privilège d'écrire ce à quoi ils pensaient, alors que dans «cette Italie qui est la nôtre», les gens n'écrivaient que ce qu'ils ne pensaient pas. Il serait heureux de la liberté des génies anglais mais ajoutait que la passion et le factionnalisme corrompaient tout ce qui était estimable dans cette précieuse liberté. Il a rejeté Milton comme «un barbare qui écrit un long commentaire sur le premier chapitre de la Genèse en dix livres de vers durs» et comme un «imitateur grossier des Grecs».
Candide était plutôt troublé par ces estimations franches et originales des grands littéraires, mais il était convaincu que son hôte était un grand génie: «Rien ne peut lui plaire». Quand lui et Martin sont partis, Candide a remarqué qu'ils avaient effectivement rencontré le plus heureux de tous les hommes, celui qui était au-dessus de tout ce qu'il possédait. Mais insistant sur le fait que Pococurante était dégoûté de tout ce qu'il possédait, Martin a soutenu que leur hôte n'était rien de la sorte. Candide a donc conclu que lui seul était une personne heureuse - ou il le serait si et quand il revoyait Cunégonde. Mais des semaines passèrent sans aucun signe de Cacambo. Aussi déprimé qu'il était, le jeune ne remarqua même pas que Paquette et le frère n'avaient pas pris la peine de venir le remercier.
Un soir, Candide, suivi de Martin, se rendit dans un hôtel pour dîner. Avant qu'ils ne puissent s'asseoir, un homme au teint très foncé s'approcha de lui et lui dit d'être prêt à partir. C'était Cacambo. Candide apprit que son valet de chambre était désormais l'esclave d'un homme qui l'attendait et que Cunégonde était à Constantinople. Il a dit au jeune homme de souper et d'être prêt pour leur départ.
Dans un état de grande émotion et d'émotions mitigées, Candide rejoint le calme Martin à une table avec six étrangers venus passer le Carnaval de Venise. Cacambo servait à boire à l'un d'eux. Lui et les autres serviteurs ou esclaves ont informé leurs maîtres que leurs navires étaient prêts pour le départ; chacun est parti rapidement après avoir livré son message. Mais le sixième esclave avait une autre sorte d'intelligence pour son maître. "Votre Majesté," dit-il, "ils ne vous donneront plus de crédit, ni moi non plus. Vous et moi pourrions être emprisonnés. Je vais prendre soin de moi. Adieu." Ceux qui étaient assis à la table sont restés silencieux pendant un moment. Finalement, Candide a demandé comment il était arrivé que tous les six soient rois. Chacun s'est identifié. C'étaient Achmet III, ancien Grand Sultan, qui avait été déposé par son neveu; Ivan, ancien empereur de toutes les Russies, détrôné alors qu'il était encore enfant; Charles Edward, roi d'Angleterre, dont le père détrôné avait cédé ses droits sur son fils; le roi des Polonais, dont le père avait eu des expériences similaires; un autre roi des Polonais, qui avait perdu deux fois son royaume; le roi de Corse désormais démuni, à quelle position royale il avait été élu. Les histoires des sixièmes rois ont tellement ému les autres qu'ils lui ont donné de l'argent pour des vêtements. Candide lui a offert un diamant d'une valeur de 2000 paillettes, à la grande surprise de leurs Altesses Royales, qui se demandaient comment un roturier pouvait être si généreux. Candide leur a assuré qu'il n'était pas roi et n'avait aucune envie de l'être. Alors que tous se préparaient à partir, quatre autres Altesses Sérénissimes qui avaient perdu leur État à cause des fortunes de la guerre arrivèrent. Mais maintenant Candide ne se préoccupait plus que d'aller retrouver sa chère Cunégonde à Constantinople.
Analyse
Dans ces chapitres, Voltaire a ajouté d'autres exemples du malheur et du mal que l'on trouve partout; aucun individu, si humble ou élevé soit-il, ne pouvait leur échapper. Particulièrement en ce qui concerne Paquette et Frère Giroflée, un peu moins en ce qui concerne le sénateur Pococurante, les apparences sont trompeuses. Le jeune couple semblait complètement insouciant et heureux, absorbé l'un dans l'autre. Rien n'aurait pu être plus loin de la vérité. Tous deux étaient des créatures misérables et pathétiques. Le sénateur, vivant comme un seigneur seigneurial, recherché par les visiteurs de toute l'Europe, n'avait pas non plus trouvé la tranquillité. Et c'est Martin, fonctionnant comme d'habitude comme une sorte de chœur, qui a tiré la conclusion appropriée dans chaque cas.
Voltaire a introduit une ironie amusante dans son choix de noms dans cette section. Candide a décrit le frère Giroflée comme celui sur le visage duquel brillait la fleur de la jeunesse. Le nom du moine signifie "giroflée"; celui de Paquette signifie «marguerite». L'auteur fait aussi la satire de l'individu qui est entré par défaut dans la vie religieuse et qui était tout sauf un esprit dévoué. Le frère Giroflée était l'un des nombreux fils cadets des familles mieux classées qui, selon la loi de la primogéniture, ne pouvaient hériter de la succession de leur père. Leur seul recours était d'essayer de trouver des places dans l'un des trois États - l'armée, le gouvernement, l'Église. Ils ne pouvaient pas s'abaisser en devenant agriculteurs ou commerçants. Il n'est pas étonnant que beaucoup de ceux qui sont entrés dans l'Église aient été complètement inadaptés.
Le sénateur Pococurante s'est avéré être un personnage des plus intéressants, avec son impressionnant palais, les jardins bien planifiés, les objets d'art et la grande bibliothèque. Son nom signifie «se soucier peu» - et c'est la clé de son caractère. Voltaire, peut-être de manière ludique, s'identifia au sénateur. Et, on se le rappellera, il vécut dans la splendeur seigneuriale avec sa soixantaine de serviteurs aux Délices et à Ferney. À l'occasion, Voltaire a exprimé son ennui d'une vie si placide - lui qui semblait avoir aimé un bon combat. Les vues du sénateur sur la littérature ne doivent pas être prises strictement comme celles de l'auteur, mais elles reflètent souvent son sentiment de faiblesse dans le grand et son scepticisme à l'égard de ce que l'on peut appeler «l'opinion reçue», celle sur laquelle Candide comptait. C'est un choc d'entendre Milton décrit comme "Paradise Lost, mais on se demande comment le magnifique vers blanc de Milton, que l'on trouve même dans les livres fortement doctrinaux, pourrait être qualifié de dur. Quant à l'aversion de Pococurante pour Homère, on peut souligner que la plupart des néoclassiques (le pape une exception notable) préféraient Virgile. Ariosto et Tasso, les poètes épiques de la Renaissance italienne, ont longtemps été les favoris de Voltaire.
Les six rois que nous rencontrons dans cette section étaient en fait des rois historiques. Quand Voltaire désigna les quatre autres qui entrent vers la fin du chapitre XXVI comme «Altesses Sérénissimes», il se livra à plus de moquerie. Son argument était qu'il y avait peu ou pas de sérénité nulle part, même si l'on était roi.
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