Raisons pour lesquelles avons-nous besoin du gouvernement
Posté par Termita, mise à jour le 21/02/2024 à 15:29:12
Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles nous avons besoin du gouvernement, notamment le fait qu'il crée des règles nécessaires et/ou souhaitables, des responsabilités envers l'économie, le service public et la fourniture de programmes sociaux à ses citoyens, et bien d'autres encore. Cependant, cet essai se concentrera sur pourquoi nous avons besoin du gouvernement, en discutant du terme « État de nature » et en discutant des penseurs derrière ce terme, Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau. Cet essai discutera de leurs idéologies sur les besoins nécessaires et inutiles du gouvernement. En outre, les caractéristiques de l'État et la question de savoir si elles gouvernent le monde dans lequel nous vivons.L'état de nature est un terme utile pour expliquer pourquoi nous avons besoin du gouvernement, car sa définition est « la condition réelle ou hypothétique des êtres humains avant ou sans association politique ». Si l’on regarde la situation récente avec la pandémie de coronavirus, elle montre la nécessité d’un gouvernement. Le gouvernement a montré son pouvoir en déterminant ce qui était le mieux pour son pays, par exemple en introduisant un confinement national. D’autres événements mondiaux extraordinaires tels que les attentats terroristes du 11 septembre 2001 et l’épidémie d’Ebola de 2013/14. Des événements comme ceux-ci montrent à quel point la politique et le gouvernement sont essentiels et montrent qu’il vaut mieux vivre dans une société politique que dans une société politique. Pour certains, la politique est comme un morceau de papier sur lequel ont été écrites des règles et des lois il y a des siècles. Cependant, le progrès humain, le potentiel et le bonheur proviennent tous d’une société politique. L'état de la nature moderne inclurait la Syrie et les aborigènes d'Australie. D'un point de vue occidental, nous n'avons pas de dieux de la guerre, etc., mais dans les lieux tribaux, cela pourrait être un sentiment de politique orientale. Affirmant que chaque pays a son propre état de nature.
Thomas Hobbes « croyait que tous les phénomènes de l’univers, sans exception, pouvaient être expliqués en termes de mouvements et d’interactions de corps matériels ». Au lieu de cela, il considérait les êtres humains comme « essentiellement des machines », dont même « les pensées et les émotions fonctionnent selon des lois physiques et des chaînes de cause à effet, d’action et de réaction ».
«Pas d'arts; pas de lettres ; pas de société ; et ce qui est le pire de tout, c'est une peur continuelle et un danger de mort violente ; et la vie de l’homme, solitaire, pauvre, méchante, brutale et courte. -Hobbes
Hobbes utilise des définitions comme base pour expliquer un changement de sensations et d'actions. Dans l'état de nature, lorsque le seul sentiment du bien et du mal provient des « appétits et désirs » des individus, il n'existe pas de règles générales indiquant si les actions sont bonnes ou mauvaises. Hobbes estime que les jugements moraux sur le bien et le mal ne peuvent survivre tant qu'ils ne sont pas gouvernés par l'autorité centrale d'une société. Cette position conduit directement à la croyance de Hobbes en une forme de gouvernement « autocratique » et « absolutiste ». Hobbes a recommandé que la monarchie soit la meilleure forme de gouvernement et la seule capable d’assurer la paix. Dans certains de ses premiers travaux, il dit seulement qu’il doit y avoir une sorte de pouvoir souverain suprême dans la société, sans préciser de manière définitive quelle sorte de pouvoir souverain est la meilleure. Dans Léviathan, cependant, Hobbes soutient directement que la monarchie absolutiste est la seule bonne forme de gouvernement. De manière générale, Hobbes cherche à définir les bases rationnelles sur lesquelles pourrait être construite une société civile qui ne serait pas sujette à la destruction de l’intérieur. Une grande partie de ce que Hobbes avait à dire sur le droit a également été dit par d’autres absolutistes et par des penseurs aussi influents que Suarez et Grotius. Il y avait des points importants sur lesquels il s'écartait des idées et des points de vue de ces écrivains. Certains soutenaient que la loi naturelle considérait des absolus moraux qui devaient céder même contre l'ordre du souverain, tandis que Hobbes soutenait que ce n'était pas le cas, car « le principe » de la loi naturelle était « que nous ne devons pas violer notre foi, que c'est un commandement d'obéir à nos souverains civils, que nous avons constitués sur nous, par un pacte mutuel les uns avec les autres ». Ici, Hobbes encourage les gens à s'opposer à leurs dirigeants. Hobbes pensait que Dieu a placé tous les dirigeants (les rois) là où ils devaient être, en introduisant la théorie du contrat social (SCT). Le mélange SCT et obéissance a tenté de faire réfléchir les gens sur la manière dont des dirigeants pouvaient naître sans Dieu, ce qui a abouti à la création de gouvernements. Cette théorie avait un argument compréhensible ; cependant, cela n’est ni réaliste ni souhaitable.
D'un autre côté, John Locke et Jean-Jacques Rousseau ont des idées et des théories similaires. Tous deux étaient optimistes et idéalistes, et tous deux croyaient que le but principal de l’État était de s’occuper des individus et de tout ce qui leur appartenait, de sorte que le gouvernement devait être fondé sur la volonté collective de la société et non sur le pouvoir souverain.
« L’homme naît libre et partout il est enchaîné » – Rousseau
Locke est tombé sur son révolutionnaire et opposant à Charles II, le « droit divin des rois », car il a découvert que fondamentalement, personne ne pouvait être indépendant. Locke et Rousseau s'attendent tous deux à ce qu'un bon gouvernement régule nos actions, que ceux qui sont gouvernés soient la véritable source du pouvoir politique et que les gouvernements soient là pour attribuer les discussions. Les découvertes de Locke étaient que la « loi naturelle » ne correspond pas à des lois scientifiques régissant les processus physiques, mais à des lois normatives. Pour révéler l'idée de Locke sur la loi naturelle , il convient de la diviser en deux aspects. L'aspect « formel », ainsi que la structure et le contenu particuliers que Locke pensait avoir de la loi de la nature. À cet égard, les conceptions de Locke diffèrent de celles des autres théoriciens du droit naturel de son époque. 7 Les conclusions de Rousseau déclarent : « Tout comme tout groupe a une volonté collective par opposition à la volonté privée individuelle de ses membres, le gouvernement aussi. » Rousseau pense qu'il est presque inévitable que ce groupe finisse par usurper le pouvoir souverain légitime du peuple et substituer sa volonté collective à la volonté générale du peuple. Essentiellement, la théorie ici est qu'il s'agit d'un accord entre le peuple et le gouvernement qui obtiennent tous deux ce qu'ils désirent et ce dont ils ont besoin, ce qui constitue essentiellement une voie à double sens. Au fond, le pouvoir corrompt et le pouvoir absolu corrompt absolument.
Les caractéristiques d'un État comprennent : population- doit avoir des gens ; le territoire doit avoir des frontières clairement définies et reconnues ; gouvernement - doit être reconnu au sein et par les autres États-nations de la communauté internationale ; souveraineté - doit disposer du pouvoir suprême pour agir sur son territoire et contrôler ses affaires extérieures ; État- unité politique ayant le pouvoir d'élaborer et d'appliquer des lois sur un groupe de personnes vivant sur un territoire clairement défini. Même si ce sont là les caractéristiques nécessaires à un État, un État gouverne-t-il le monde dans lequel nous vivons ? Les États sont avant tout préoccupés par l’idée de démocratie, et le tout est de répartir la richesse créée. Cependant, il existe des différences entre les États et les nations, car les États peuvent échouer et les nations sont essentiellement un état d’esprit, une culture et une langue. L’Amérique est toujours l’un des dirigeants les plus écrasants, du point de vue de la richesse et du pouvoir, donc ce sont peut-être les riches qui ont le plus grand mot à dire sur le pouvoir.
« La force est du côté des gouvernés » – Noam Chomsky
Le public a le pouvoir grâce aux protestations, aux pétitions, etc., mais en réalité il y a un certain degré d’apathie et aucune conscience de classe, et en tant que collectif, il détient le pouvoir mais pas l’éducation. Le gouvernement est donc indispensable en termes de pouvoir.
Avec tout ce qui a été dit, existe-t-il une théorie de l’état de nature la plus précise ou sont-elles toutes correctes en soi ? Ils sont tous exacts dans la mesure où nous coopérons tous au sein de notre propre société. Par exemple, dans les camps de concentration, les gens affirment qu’ils ne seraient pas capables de commettre les choses horribles qui se produisent, mais serait-il possible de répondre à cette question sans vivre dans une société politique et un état de nature ? Et la réponse est non. Certains diront qu’actuellement nous avons besoin d’un gouvernement plus autoritaire, donc plus Hobbes plutôt que Locke et Rousseau, car l’idée principale de Locke était de maintenir l’ordre public, la sécurité et la liberté.
En conclusion, le gouvernement est indispensable car il est important pour la société et le progrès, pour protéger nos libertés, pour éduquer tout le monde et pour améliorer la santé publique. Les droits sont le fondement de notre démocratie et de notre économie capitaliste. Essentiellement, les gouvernements constituent un mécanisme formel permettant de convenir de règles communes, de résoudre les défis et de s'engager dans des actions de coopération entre les communautés. Que vous soyez d'accord avec la théorie de Hobbes, Locke ou Rousseau, une certaine forme d'autorité sur les citoyens sera toujours nécessaire.
« Là où finit la loi, commence la tyrannie » – John Locke
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