Les personnages du roman le monde s'effondre
Posté par Adam, mise à jour le 16/01/2021 à 19:38:16
Quels sont les personnages du roman le monde s'effondre de Chinua Achebe ?Posté par camille
Okonkwo
Un chef de clan influent en Umuofia. Depuis la petite enfance, l'embarras d'Okonkwo à propos de son père paresseux, dilapidant et efféminé, Unoka, l'a poussé à réussir. Le travail acharné d'Okonkwo et ses prouesses à la guerre lui ont valu une position de haut rang dans son clan, et il atteint une richesse suffisante pour subvenir aux besoins de trois femmes et de leurs enfants. Le défaut tragique d'Okonkwo est qu'il est terrifié de paraître faible comme son père. En conséquence, il se comporte de manière imprudente, causant beaucoup de problèmes et de chagrin sur lui-même et sa famille.
Okonkwo, le fils de l'efféminé et paresseux Unoka, s'efforce de se frayer un chemin dans un monde qui semble valoriser la virilité. Ce faisant, il rejette tout ce pour quoi il croit que son père a défendu. Unoka était oisif, pauvre, débauché, lâche, doux et intéressé par la musique et la conversation. Okonkwo adopte consciemment des idéaux opposés et devient productif, riche, économe, courageux, violent et catégoriquement opposé à la musique et à tout ce qu'il perçoit comme «doux», comme la conversation et l'émotion. Il est stoïque à une faute.
Okonkwo réalise un grand succès social et financier en adoptant ces idéaux. Il épouse trois femmes et père plusieurs enfants. Néanmoins, tout comme son père était en désaccord avec les valeurs de la communauté qui l'entourait, Okonkwo se trouve également incapable de s'adapter aux changements des temps alors que l'homme blanc vient vivre parmi les Umuofians. Alors qu'il devient évident que la conformité plutôt que la violence constitue le principe le plus sage de survie, Okonkwo se rend compte qu'il est devenu une relique, incapable de fonctionner au sein de sa société en mutation.
Okonkwo est un héros tragique au sens classique du terme: bien qu'il soit un personnage supérieur, son défaut tragique - l'équation de la virilité avec la témérité, la colère et la violence - entraîne sa propre destruction. Okonkwo est parfois bourru et incapable d'exprimer ses sentiments (le narrateur utilise fréquemment le mot «intérieurement» en référence aux émotions d'Okonkwo). Mais ses émotions sont en effet assez complexes, car ses valeurs «viriles» entrent en conflit avec ses valeurs «non viriles», comme le penchant pour Ikemefuna et Ezinma. Le narrateur nous privilégie avec des informations que les autres membres du clan d'Okonkwo n'ont pas - qu'Okonkwo suit subrepticement Ekwefi dans la forêt à la poursuite d'Ezinma, par exemple - et nous permet ainsi de voir le père tendre et inquiet sous l'extérieur apparemment indifférent.
Nwoye
Le fils aîné d'Okonkwo, qui, selon Okonkwo, est faible et paresseux. Okonkwo bat continuellement Nwoye, dans l'espoir de corriger les fautes qu'il perçoit en lui. Influencé par Ikemefuna, Nwoye commence à afficher un comportement plus masculin, ce qui plaît à Okonkwo. Cependant, il maintient des doutes sur certaines des lois et règles de sa tribu et finit par se convertir au christianisme, un acte qu'Okonkwo critique comme «efféminé». Okonkwo croit que Nwoye est affligé des mêmes faiblesses que son père, Unoka, possédait en abondance.
Nwoye, le fils aîné d'Okonkwo, se débat dans l'ombre de son père puissant, prospère et exigeant. Ses intérêts sont différents de ceux d'Okonkwo et ressemblent davantage à ceux d'Unoka, son grand-père. Il subit de nombreux coups, sans savoir comment plaire à son père, jusqu'à l'arrivée d'Ikemefuna, qui devient comme un frère aîné et lui apprend une forme plus douce de masculinité réussie. En conséquence, Okonkwo recule et Nwoye commence même à gagner son approbation réticente. Nwoye reste cependant en conflit: bien qu'il fasse une démonstration de mépris des choses féminines pour plaire à son père, il manque les histoires de sa mère.
Avec le meurtre inacceptable d'Ikemefuna, cependant, Nwoye se replie sur lui-même et se retrouve changé à jamais. Sa réticence à accepter les valeurs masculines d'Okonkwo se transforme en pure aigreur envers lui et ses manières. Lorsque les missionnaires viennent à Mbanta, l'espoir et la foi de Nwoye sont réveillés, et il finit par s'associer à eux. Bien qu'Okonkwo maudisse son sort pour avoir porté un fils si «efféminé» et renie Nwoye, Nwoye semble avoir enfin trouvé la paix en quittant l'atmosphère oppressive de la tyrannie de son père.
Ezinma
Le seul enfant de la deuxième épouse d'Okonkwo, Ekwefi. En tant que seule des dix enfants d'Ekwefi à avoir survécu après l'enfance, Ezinma est le centre du monde de sa mère. Leur relation est atypique - Ezinma appelle Ekwefi par son nom et est traitée par elle comme une égale. Ezinma est aussi l'enfant préféré d'Okonkwo, car elle le comprend mieux que n'importe lequel de ses autres enfants et lui rappelle Ekwefi quand Ekwefi était la beauté du village. Okonkwo démontre rarement son affection, cependant, car il craint que cela ne le fasse paraître faible. De plus, il souhaite qu'Ezinma soit un garçon parce qu'elle aurait été le fils parfait.
Ikemefuna
Un garçon donné à Okonkwo par un village voisin. Ikemefuna vit dans la hutte de la première femme d'Okonkwo et devient rapidement populaire auprès des enfants d'Okonkwo. Il développe une relation particulièrement étroite avec Nwoye, le fils aîné d'Okonkwo, qui l'adore. Okonkwo aussi devient très friand d'Ikemefuna, qui l'appelle «père» et est un parfait clansman, mais Okonkwo ne démontre pas son affection car il craint que cela ne le fasse paraître faible.
Ne sachant pas quoi faire d'autre avec lui, Okonkwo laisse Ikemefuna vivre avec sa première femme. Ikemefuna devient rapidement un membre très apprécié de la famille. Il sert de modèle pour le fils aîné d'Okonkwo, Nwoye, et au fil du temps, il gagne également le respect d'Okonkwo. Mais plus important que le rôle qu'il joue dans la famille d'Okonkwo est l'effet de sa mort sur le déroulement des événements du roman. Lorsque les anciens du village décident que le moment est venu de tuer Ikemefuna et de régler enfin le différend avec le village voisin, Okonkwo insiste pour participer à l'exécution, malgré le fait que le garçon l'appelle «père». Okonkwo finit par tuer Ikemefuna lui-même de peur que son incapacité à prendre ses responsabilités le fasse paraître faible. La mort d'Ikefuma nuit irréversiblement à la relation entre Okonkwo et Nwoye. Sa mort est également un mauvais présage qui a un lien symbolique avec l'exil ultérieur d'Okonkwo d'Umuofia. En ce sens, la mort d'Ikemefuna marque le début de l'effondrement.
M. Brown
Le premier missionnaire blanc à se rendre à Umuofia. M. Brown instaure une politique de compromis, de compréhension et de non-agression entre son troupeau et le clan. Il se lie même d'amitié avec des membres importants du clan et construit une école et un hôpital à Umuofia. Contrairement au révérend Smith, il tente de faire appel respectueusement au système de valeurs de la tribu plutôt que de lui imposer durement sa religion.
M. Brown représente la tentative d'Achebe de dresser un portrait complet de la présence coloniale en tempérant les mauvaises personnalités par de bonnes. Le successeur de M. Brown, le révérend Smith, est zélé, vengeur, borné et manipulateur; il contraste ainsi avec M. Brown, qui, en revanche, est bienveillant sinon toujours bienfaisant. M. Brown réussit à gagner un grand nombre de convertis parce qu'il écoute les histoires, les croyances et les opinions des villageois. Il accepte également les convertis sans condition. Sa conversation avec Akunna représente cette position sympathique. Les commentaires dérisoires que le révérend Smith fait à propos de M. Brown après le départ de ce dernier illustrent l'intolérance coloniale pour toute forme de sympathie et d'intérêt sincère pour la culture autochtone.
Révérend James Smith
Le missionnaire qui remplace M. Brown. Contrairement à M. Brown, le révérend Smith est intransigeant et strict. Il exige que ses convertis rejettent toutes leurs croyances indigènes, et il ne montre aucun respect pour les coutumes ou la culture indigènes. Il est le colonialiste blanc stéréotypé, et son comportement incarne les problèmes du colonialisme. Il provoque intentionnellement sa congrégation, l'incitant à la colère et même indirectement, à travers Enoch, en encourageant des transgressions assez graves.
Uchendu
Le frère cadet de la mère d'Okonkwo. Uchendu reçoit chaleureusement Okonkwo et sa famille lorsqu'ils se rendent à Mbanta, et il conseille à Okonkwo d'être reconnaissant du réconfort que sa patrie lui offre de ne pas mettre en colère les morts - en particulier sa mère, qui y est enterrée. Uchendu lui-même a souffert - toutes ses six épouses sauf une sont mortes et il a enterré vingt-deux enfants. Il est un homme pacifique, compromettant et fonctionne comme un repoussoir (un personnage dont les émotions ou les actions mettent en évidence, par contraste, les émotions ou les actions d'un autre personnage) à Okonkwo, qui agit avec impétuosité et sans réfléchir.
Le commissaire de district
Une figure d'autorité dans le gouvernement colonial blanc au Nigéria. Colonialiste raciste prototypique, le commissaire de district pense qu'il comprend tout sur les coutumes et les cultures africaines indigènes et qu'il ne les respecte pas. Il prévoit d'intégrer ses expériences dans une étude ethnographique sur les tribus africaines locales, dont l'idée incarne son attitude déshumanisante et réductrice envers les relations raciales.
Unoka
Le père d'Okonkwo, dont Okonkwo a honte depuis l'enfance. Selon les normes du clan, Unoka était un lâche et un dépensier. Il n'a jamais pris de titre de sa vie, il a emprunté de l'argent aux membres de son clan et il a rarement remboursé ses dettes. Il n'est jamais devenu un guerrier parce qu'il craignait la vue du sang. De plus, il est mort d'une maladie abominable. Du côté positif, Unoka semble avoir été un musicien talentueux et doux, bien que paresseux. Peut-être était-il un rêveur, mal adapté à la culture chauvine dans laquelle il est né. Le roman s'ouvre dix ans après sa mort.
Obierika
L'ami proche d'Okonkwo, dont le mariage de la fille est un motif de fête au début du roman. Obierika cherche son ami, vendant les ignames d'Okonkwo pour s'assurer qu'Okonkwo ne subira pas de ruine financière en exil et réconfortant Okonkwo lorsqu'il est déprimé. Comme Nwoye, Obierika remet en question certaines des restrictions traditionnelles de la tribu.
Ekwefi
La deuxième épouse d'Okonkwo, autrefois la beauté du village. Ekwefi a fui son premier mari pour vivre avec Okonkwo. Ezinma est son seul enfant survivant, ses neuf autres étant décédés en bas âge, et Ekwefi craint constamment de perdre Ezinma également. Ekwefi est de bons amis avec Chielo, la prêtresse de la déesse Agbala.
Enoch
Un fanatique converti à l'église chrétienne d'Umuofia. L'acte irrespectueux d'Enoch de déchirer le masque d'un egwugwu lors d'une cérémonie annuelle pour honorer la divinité de la terre conduit au choc culminant entre les systèmes de justice indigène et colonial. Alors que M. Brown, dès le début, tient Enoch sous contrôle dans l'intérêt de l'harmonie communautaire, le révérend Smith approuve son fanatisme.
Ogbuefi Ezeudu
L'homme le plus âgé du village et l'un des plus importants anciens et chefs de clan. Ogbuefi Ezeudu était un grand guerrier dans sa jeunesse et délivre maintenant des messages de l'Oracle.
Chielo
Une prêtresse à Umuofia qui est dédiée à l'Oracle de la déesse Agbala. Chielo est une veuve avec deux enfants. Elle est bonne amie avec Ekwefi et aime Ezinma, qu'elle appelle «ma fille». À un moment donné, elle porte Ezinma sur son dos pendant des kilomètres afin de l'aider à la purifier et à apaiser les dieux.
Akunna
Un chef de clan d'Umuofia. Akunna et M. Brown discutent pacifiquement de leurs croyances religieuses, et l'influence d'Akunna sur le missionnaire fait progresser la stratégie de M. Brown pour convertir le plus grand nombre de clans en travaillant avec, plutôt que contre, leur système de croyances. Ce faisant, cependant, Akunna formule une défense articulée et rationnelle de son système religieux et établit des parallèles frappants entre son style de culte et celui des missionnaires chrétiens.
Nwakibie
Un clan riche qui tente sa chance sur Okonkwo en lui prêtant 800 graines d'ignames - le double du nombre demandé par Okonkwo. Nwakibie aide ainsi Okonkwo à construire les prémices de sa richesse personnelle, de son statut et de son indépendance.
M. Kiaga
Le missionnaire natif devenu chrétien qui arrive à Mbanta et convertit Nwoye et bien d'autres.
Okagbue Uyanwa
Un guérisseur célèbre qu'Okonkwo demande à l'aide pour faire face aux problèmes de santé d'Ezinma.
Maduka
Le fils d'Obierika. Maduka remporte un concours de lutte à la mi-adolescence. Okonkwo souhaiterait avoir des fils virils et prometteurs comme Maduka.
Obiageli
La fille de la première femme d'Okonkwo. Bien qu'Obiageli soit proche d'Ezinma en âge, Ezinma a une grande influence sur elle.
Ojiugo
La troisième et la plus jeune épouse d'Okonkwo et la mère de Nkechi. Okonkwo bat Ojiugo pendant la Semaine de la paix.
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