Les Mossi
Posté par Dino, mise à jour le 17/11/2023 à 13:16:03
INTRODUCTIONLes Mossi constituent le groupe ethnique le plus important du Burkina Faso. En raison d'une migration importante vers les pays voisins plus prospères, les Mossi constituent également le deuxième groupe ethnique en Côte d'Ivoire (Côte d'Ivoire ) . Les Mossi occupaient les terres intérieures de la « boucle du Niger » (« grande boucle du fleuve Niger ») et contrôlaient ainsi le commerce entre les empires le long du grand fleuve Niger et les royaumes forestiers au sud. Les trois royaumes Mossi étaient connus pour leur résistance à l’Islam dans une région où tous les autres royaumes et empires étaient musulmans, du moins parmi leurs élites dirigeantes, après environ le 10ème siècle. La culture mossi montre néanmoins des influences musulmanes.
L'histoire des origines des Mossi implique la conquête des peuples agricoles indigènes par des soldats de cavalerie immigrés du nord-est, vers ce qui est aujourd'hui le nord du Nigeria. Dès le début, le peuple Mossi s'est déplacé et leur idée de la société incluait des personnes qui entraient, sortaient et se déplaçaient.
La migration des Mossi a augmenté considérablement après la conquête française des Mossi en 1896-1897 ; les Mossi furent l’un des derniers peuples d’Afrique à être soumis à la domination coloniale. Comme les autres puissances coloniales, les Français voulaient que leurs colonies génèrent de l’argent pour leur patrie européenne. Moins de 10 ans après la première conquête, les Français exigeaient que les Mossi paient des impôts en francs français. Les impôts traditionnels Mossi aux chefs et aux rois étaient payés en marchandises et les cauris servaient de monnaie. En faisant payer les Mossi en argent français, le gouvernement colonial les obligeait à cultiver, creuser, fabriquer ou faire quelque chose pour lequel les Français étaient prêts à payer. Comme il y avait peu de culture ou d'exploitation minière dans le pays Mossi que les Français voulaient acheter, de nombreux Mossi ont été contraints de migrer vers la Côte d'Ivoire (alors colonie française) et la Gold Coast britannique voisine (aujourd'hui Ghana) pour y gagner de l'argent. La demande de main-d’œuvre dans les exploitations de café et de cacao appartenant principalement à des Africains dans la forêt côtière de ces pays a coïncidé avec la saison sèche dans la savane du Burkina Faso, de sorte que les hommes mossi pouvaient migrer vers le sud entre les saisons de croissance et rapporter de l’argent à leurs familles. Les hommes Mossi ont également beaucoup voyagé en tant que commerçants et soldats dans l'armée française.
Les Mossi étaient organisés en trois royaumes, Tenkodogo, Wagadugu et Yatenga, ainsi qu'un certain nombre d'États tampons autour de leurs frontières. Tous ensemble, ils sont parfois décrits comme « l’empire Mossi », mais il n’y a jamais eu une époque où tous les Mossi aient été unifiés sous un seul dirigeant. Chaque royaume était gouverné par un roi, avec une cour de fonctionnaires responsables de diverses fonctions, comme la défense, et qui gouvernaient différentes zones du royaume. Dans ces zones, des groupes comprenant jusqu'à 20 villages étaient dirigés par un chef de district et chaque village avait son propre chef. Il n'y a qu'un seul mot pour désigner tous ces dirigeants : rois, chefs de district et chefs de village : Naba . Un Naba est un homme qui a été correctement installé comme dirigeant par la communauté et qui a ainsi reçu le nom, qui est le pouvoir religieux de diriger d'autres personnes. Une personne qui prendrait le pouvoir sans avoir été correctement choisie et sans les bons rituels d’installation ne serait pas considérée comme un véritable dirigeant par les Mossi. Le fait que le système politique des Mossi était si étroitement lié à leur religion était la principale raison pour laquelle leurs dirigeants résistaient à la conversion à l’islam au moment où leurs homologues de l’est et de l’ouest de la savane acceptaient l’islam. Même lorsque des rois se sont convertis individuellement, comme cela s'est produit une ou deux fois, la société dans son ensemble ne l'a pas fait. Ce n’est que lorsque la conquête française a montré que la protection divine du système traditionnel n’était pas absolument garantie que les Mossi se sont convertis en grand nombre à l’islam ou au christianisme.
Les Nabas étaient choisis par les fonctionnaires de la cour parmi les fils du précédent Naba. Alors qu'en principe le fils aîné devait succéder à son père, les ministres s'efforçaient de faire en sorte que le nouveau Naba soit capable de bien gouverner. Dans le cas des rois qui avaient plusieurs épouses, le nombre de fils éligibles pouvait être important. L'une des façons dont les États Mossi ont étendu leur territoire a été que les fils qui n'étaient pas choisis pour succéder à leurs pères ont fondé de nouvelles unités politiques aux limites de la région Mossi, conquérant (ou persuadant) les populations locales qui avaient le même mode de vie général, mais il lui manquait des royaumes pour devenir Mossi.
La date exacte de la fondation des États Mossi fait encore débat, mais un raid Mossi sur Tombouctou en 1329 est enregistré dans les histoires arabes écrites dans cette ville.
LIEU ET PATRICE
La patrie Mossi est la partie centrale du Burkina Faso, connue jusqu'en 1984 sous le nom de Haute-Volta en raison de sa situation sur les trois bras de ce qui devient au Ghana le fleuve Volta.
Parce que les Mossi étaient le peuple dominant de la région avant et pendant la domination coloniale, leurs statistiques démographiques par rapport à la nation moderne ont été affectées par des facteurs politiques. En 1962, les Français comptaient 10 % de la population et estimaient à partir de cette enquête par sondage que 48 % de la population totale était Mossi. Cependant, certains soupçonnent que le chiffre de 48 % a été choisi par les Français afin que les Mossi, qui étaient déjà la plupart des dirigeants du nouveau pays, n'aient pas une majorité absolue lorsque la République de Haute-Volta deviendra indépendante. Les recensements suivants de 1975 et 1985 n'ont pas publié de totaux nationaux pour les groupes ethniques du pays, afin d'éviter les conflits ethniques. Par conséquent, estimer la population mossi revient à diviser la population nationale environ en deux. En 1995, la population nationale du Burkina Faso était estimée à 10 422 828 habitants, dont 5 à 6 millions de Mossi.
Le Burkina Faso a à peu près la taille du Colorado, avec la région Mossi au centre qui s'étend de Tenkodogo au sud-est jusqu'à Ouayagouya au nord-ouest. La capitale nationale, Ouagadougou, est également la capitale du royaume Mossi le plus grand et le plus puissant, qui porte le même nom. L'importance de Ouagadougou en tant que royaume était soulignée par le fait que son Naba était le seul dont le titre n'était pas seulement le nom du royaume, du district ou du village attaché au mot Naba , mais était Mogho (ou Moro ) Naba , signifiant « souverain du monde ». Le pays est principalement constitué de savane, ou prairie, avec des arbres épars ; les terres non cultivées sont constituées de broussailles et d'arbres. L'extrême nord du pays fait partie du véritable Sahel, zone de transition entre le désert du Sahara et les savanes herbeuses. Les quelques rivières et ruisseaux sont saisonniers, avec seulement des bassins épars retenant l'eau pendant la saison sèche ; la majeure partie de l'eau utilisée par les Mossi provient de puits.
À mesure que les économies du Ghana et de la Côte d'Ivoire se sont améliorées et que les transports sont devenus plus faciles, de plus en plus de Mossi n'ont pas simplement migré de façon saisonnière pour travailler comme ouvriers agricoles, mais se sont installés et sont devenus agriculteurs ou citadins. En conséquence, il existe un réseau de Mossi dans les trois pays, augmentant considérablement les opportunités pour les proches restés au pays. Les Mossi constituent le deuxième groupe ethnique de Côte d'Ivoire ; ils constituaient la majorité des 1,2 million de Burkinabé recensés lors du recensement de 1988.
LANGUE
La langue mossi est le moré. C'est une langue du groupe Gur au sein de la grande famille linguistique Niger-Congo. Comme beaucoup de langues africaines , le moré utilise des tons (différences de hauteur) ainsi que des sons individuels pour distinguer les significations ; De plus, comme de nombreuses langues africaines et d'influence africaine, il indique à la fois le temps et l'« aspect ». Autrement dit, un verbe indique à la fois si une action se situe dans le passé, le présent ou le futur, et également s'il s'agit d'une action en cours ou qui ne se produit qu'à un moment donné. Le discours mossi, tant dans l'usage quotidien que dans les contextes politiques formels, est riche en proverbes.
Le nom d'une personne n'est pas un choix aléatoire de la part de ses parents, mais il reflète également les circonstances de sa naissance. Les noms peuvent faire référence à des événements survenus pendant la grossesse ou juste avant ou pendant l'accouchement. Un bébé pourrait s'appeler Gyelle si sa mère cassait accidentellement un ovule alors qu'elle était enceinte. De nombreux noms font référence à des lieux sacrés ou à des forces dont la protection était recherchée pour la naissance ou le bébé.
Comme chez beaucoup d'autres peuples d'Afrique de l'Ouest, il existe des noms Mossi indiquant le jour de la semaine où une personne est née : Arzuma (garçon) ou Zuma (fille) signifie un enfant né un vendredi, alors que Hado est né dimanche et Larba un mercredi. .
Être né pendant un festival peut également se refléter dans le nom d'une personne. Les festivals sont associés à un ou plusieurs noms, qui sont donnés à un bébé né à ce moment-là ; souvent le nom est le même que celui de l'événement : Basga , par exemple, ou Tengande . De tels événements pourraient refléter des fêtes musulmanes plutôt que traditionnelles mossi. Lokre est le nom d'une personne née à la fin du mois de jeûne du Ramadan, tandis que Kibsa désigne une personne née pendant la fête de Tabaski quarante jours plus tard, lorsque les musulmans sacrifient un bélier en l'honneur du patriarche biblique Abraham.
Dans une grande partie de l’Afrique, les taux élevés de mortalité infantile signifiaient que les jumeaux (qui étaient généralement plus petits que les autres bébés, et donc plus faibles) avaient moins de chances de survivre ; les jumeaux ont donc une signification religieuse particulière (parfois perçue comme une bénédiction, parfois comme le contraire, mais presque toujours différent) et portent des noms particuliers. Chez les Mossi, il existe des noms spéciaux pour les jumeaux, Raogo (« garçon ») et Poko (« fille »), avec des formes diminutives pour un jumeau « plus jeune » du même sexe, le plus jeune étant le premier né et donc dans le même sexe. l'utérus pendant une période plus courte. Il existe même des noms spéciaux pour les deuxième, troisième et quatrième enfants nés après une paire de jumeaux.
Les enfants nés dans des familles musulmanes ou chrétiennes, ou les personnes qui se convertissent à ces religions, portent des noms communs aux musulmans et aux chrétiens du monde entier, qui sont des formes arabes de noms coraniques et bibliques pour les musulmans (Adama, Aminata, Binta, Azara, Fatimata, Issa, Issaka, Karim, Mariam, Moussa, Ousman, Saidou), et les formes françaises des noms bibliques et (pour les catholiques romains) des noms de saints (Abel, Daniel, Elisabeth, Etienne, Jean, Marie, Moise, Pascal, Pauline , Philippe, Pierre).
FOLKLORE
Bien qu'il y ait toujours eu des Mossi qui étaient musulmans et connaissaient l'arabe, en général, il n'y avait aucune trace écrite dans la société Mossi. Les chanteurs de louanges spécialisés, généralement appelés griots dans la savane ouest-africaine, étaient les gardiens des traditions royales et des généalogies, mais la société tout entière s'appuyait sur les contes populaires et les proverbes pour concentrer la sagesse et l'expérience et les transmettre aux générations suivantes.
Le récit des Mossi sur leur fondation est transmis par une tradition orale qui illustre bien les éléments importants et nécessaires pour un tel mythe d'origine. Il y a longtemps (plus de 40 générations), un roi des peuples Dagomba, Mamprusi et Nankana dans ce qui est aujourd'hui le nord du Ghana, Naba Nedega, avait une fille qu'il ne permettait pas d'épouser parce qu'il appréciait énormément ses compétences guerrières. Par conséquent, la princesse Nyennega a pris un cheval et s'est enfuie vers le nord, dans ce qui est aujourd'hui le pays Mossi, où elle a épousé un homme local. Leur fils s'appelait Ouedraogo (« étalon ») et après avoir grandi avec son grand-père maternel, il revint avec la cavalerie Dagomba et conquit Tenkodogo et son peuple indigène, l'ethnie de son père, les Bisa. Le peuple Mossi est issu du métissage d'Ouedraogo et de sa cavalerie avec des femmes Bisa. À ce jour, les familles royales des deux plus grands royaumes mossi, Ouagadougou et Yatenga, portent le nom d' Ouedraogo . Il y a une statue de la princesse Nyennega à cheval dans la ville de Ouagadougou pour commémorer cette histoire.
Le conte de la princesse Nyennega et Ouedraogo met en lumière plusieurs points importants qui illustrent comment de telles histoires servent de base à une société organisée. La princesse Nyennega est une femme qui épouse un homme qu'elle trouve dans ce qui devient le pays Mossi. Ceci est important pour deux raisons. Premièrement, comme la plupart des peuples africains, les Mossi ne croient pas que la terre puisse être achetée ou vendue ; il est confié aux ancêtres aux vivants, qui doivent le maintenir pour les générations à venir. La terre appartient à la famille qui l’a « domestiquée » à l’origine en défrichant la nature inhabitée. Deuxièmement, les Mossi, comme environ les deux tiers des peuples du monde, retracent l'appartenance à une famille et les noms de famille à travers la lignée des pères et de leurs pères.
Pour que les Mossi soient les propriétaires légitimes de leurs terres, ils devaient donc avoir une histoire remontant aux premiers habitants de ces terres, même si les royaumes étaient fondés par des membres d'une cavalerie (la technologie militaire dominante de l'Occident). savane africaine jusqu'à ce siècle) qui étaient des immigrants. En faisant du chef fondateur de la cavalerie le fils d'un homme local et d'une princesse immigrée, les Mossi valident leur revendication sur leurs royaumes. Le nom de ce fondateur, et sa perpétuation au nom du clan royal, souligne l'importance des cavaliers dans la création de royaumes où les gens vivaient auparavant uniquement au sein de familles élargies.
RELIGION
Les Mossi ressemblent à de nombreux peuples africains dans la mesure où ils ont traditionnellement eu une religion composée de trois composantes principales. Il existe une croyance en un créateur tout-puissant, Wende , généralement appelé Wennam , « la puissance de Dieu ». Nam est le pouvoir rituellement accordé à un naba de gouverner les humains. Si Wende est tout-puissant, il est aussi très distant et peu concerné par le quotidien des gens. Les esprits généralisés de la pluie et de la terre, qui régissent la fertilité et les récoltes, ainsi que le rôle des ancêtres dans la vie de leurs descendants, sont plus importants dans la religion quotidienne.
Les esprits de la fertilité sont vénérés selon les besoins, par des sacrifices de moutons ou de chèvres, ou plus souvent de poules ou de pintades , et d'œufs par les personnes les plus pauvres, dans des lieux sacrés du paysage, comme un affleurement rocheux ou un baobab remarquable. . Des offrandes de bière de mil et de farine de mil dans l'eau accompagnent également les prières à des moments où tout un village peut se rassembler, par exemple pour chercher de la pluie en cas de sécheresse.
Mais l’aspect le plus immédiat de la religion est celui joué par les ancêtres. Les familles sont tracées dans la lignée masculine, depuis les ancêtres fondateurs jusqu'aux générations futures en passant par les vivants. Les ancêtres veillent sur leurs descendants, les punissent ou les récompensent pour leur comportement. Le cycle des rituels s’en préoccupe principalement. Une maison possède un sanctuaire, un bol de poterie inversé, avec des plantes et des objets sacrés en dessous, qui est honoré une fois par an au moment de la fête des récoltes, lorsque des sacrifices et des offrandes sont faits à ce sanctuaire et aux tombes des ancêtres mâles (qui sont situés à proximité de l'endroit où se trouvaient leurs maisons) ; ces offrandes sont comme celles données aux esprits de la terre.
GRANDES VACANCES
Le festival Basega a lieu en décembre, après la récolte du mil. C'est une fête d'action de grâce, remerciant les ancêtres pour leur part dans la réussite des récoltes et demandant leur aide pour les récoltes de l'année à venir. Il s’agit d’un rituel familial même s’il se déroule dans un contexte politique. Autrement dit, une famille ne peut pas sacrifier à ses ancêtres jusqu'au jour où le chef de son district sacrifie au sien, et le chef ne peut pas le faire tant que le roi ne l'a pas fait. Alors que la Basega du roi est une cérémonie très grande et impressionnante (avec le luxe de sacrifier des taureaux), dont témoignent nombre de ses sujets qui participent aux fêtes qu'il propose, à proprement parler, il sacrifie à ses ancêtres pour sa récolte, et non pour la totalité. celui du royaume. Des sacrifices et des offrandes de nourriture sont également offerts lors d'occasions spéciales, comme le battage du mil d'une famille.
La communauté musulmane rend un hommage formel au roi à sa Basega mais célèbre ses propres fêtes, tout comme les chrétiens. La plupart des chrétiens mossi sont catholiques ; le premier cardinal africain de cette Église était un Mossi. Environ un pour cent des Mossi sont des chrétiens évangéliques, membres de l’ Église des Assemblées de Dieu .
Alors que la plupart des Mossi ne reçoivent pas d'éducation formelle – parce que la pauvreté du pays limite le nombre d'écoles et que les enfants sont nécessaires pour les travaux agricoles, l'élevage et les tâches ménagères – les enfants qui vont à l'école ont des vacances fréquentes, puisque les écoles et le gouvernement observent des jours fériés laïcs. ainsi que les musulmans et les chrétiens. L'anniversaire de la date marquant l'indépendance totale vis-à-vis de la France, le 5 août 1960, est depuis longtemps un jour férié, tout comme le 11 décembre, anniversaire de la proclamation de la République en 1958. Depuis la révolution de 1983, son anniversaire, le 4 août, est été la fête nationale officielle. Les fêtes nationales sont célébrées par des défilés et, dans les villes, par des courses cyclistes.
Outre les fêtes nationales et religieuses, la nécessité de mobiliser les gens pour des tâches particulières fait que certains jours sont des événements particuliers dans une communauté donnée. Jusqu'aux temps modernes, les Mossi utilisaient des chevaux (pour les dirigeants et les riches) et des ânes pour transporter des marchandises et des personnes mais pas pour tirer des charrues. L'agriculture était, et est encore principalement, réalisée avec des houes en fer à manche court. Les tâches telles que préparer les champs pour les semis, les désherber, récolter le mil et le battre, ainsi que les travaux de construction de maisons, comme fabriquer un toit de chaume et le soulever sur une hutte en pisé (en briques crues), nécessitent plus de travail que qu'un ménage individuel peut fournir. Ainsi, pour de telles occasions, la famille dont les champs sont sarclés ou dont le mil est battu convoque les voisins et les parents (plus ou moins les mêmes personnes), prépare la bière et la nourriture de mil et engage des batteurs pour rythmer le travail. Les gens se rassemblent, travaillent par intervalles, prennent des pauses pour manger et discuter, et travaillent encore. Les gens passent un bon moment, le travail est fait, généralement dans la matinée, et en retour, la famille aidée doit un travail similaire aux personnes qui l'ont aidé. Ce ne sont pas officiellement des jours fériés, mais ce sont des jours spéciaux.
Selon un cycle plus régulier, et dépassant les villages individuels, il y a un jour de marché. Dans la société mossi, presque tout le monde est agriculteur, mais certains sont également commerçants dans un cycle de marchés. Parce que les acheteurs veulent avoir autant de choix que possible et qu’un commerçant ne peut se trouver qu’à un seul endroit à la fois, chaque région du pays Mossi dispose d’un système de marché organisé. Chaque jour est un jour de marché quelque part à distance de marche, mais un seul endroit a un marché un jour particulier. Chaque marché se reproduit tous les trois jours. Lorsqu'un marché tombe un vendredi, le sabbat musulman, qui a lieu tous les 21 jours, il est particulièrement vaste et attire des gens de plus grandes distances. Il en est ainsi même si la plupart des Mossi ne sont pas musulmans.
RITES DE PASSAGE
De la naissance jusqu'à la mort (et même après la mort, lors des cérémonies honorant les ancêtres), les transitions majeures de la vie d'une personne sont marquées par des rites de passage formels. Dans une grande partie de l’Afrique, le chiffre trois est associé aux hommes et quatre aux femmes. Un bébé Mossi est officiellement présenté à la communauté trois jours après sa naissance pour un garçon et quatre jours après sa naissance pour une fille. A ce moment-là, le nom du bébé est annoncé, l'enfant est formellement accueilli dans sa lignée et devient porteur du nom de famille.
Dans le passé, les enfants âgés d'un ou deux ans recevaient des cicatrices faciales distinctives, mais comme les enfants marqués de cette manière ne peuvent pas être inscrits à l'école en raison des lois modernes interdisant cette pratique, les marquages ont été supprimés.
Avant la puberté, les garçons et les filles, en groupes séparés, sont circoncis. Les garçons partent en groupes de 15 à 30 dans des camps de brousse, où ils restent 90 à 100 jours. Cela leur laisse le temps de se remettre de l'opération, de former un groupe qui sera étroitement lié pour le reste de leur vie et, surtout, d'être instruit par des hommes plus âgés sur ce qu'ils doivent apprendre pour devenir membres de la société. La pleine maturité adulte est marquée par le mariage.
Dans une société avec peu ou pas de documents écrits, l'expérience cumulative des aînés est cruciale pour la vie de chacun ; par exemple, un aîné pourrait reconnaître un type particulier de brûlure des cultures qu'aucun jeune n'a jamais vu auparavant et pourrait être le seul à savoir quoi faire à ce sujet, ou, du moins, à quoi s'attendre en conséquence. Le grand respect manifesté par toutes les sociétés africaines envers les aînés est en partie une reconnaissance de cette réserve de sagesse très importante qu’ils détiennent pour la communauté et est en même temps, et pour des raisons connexes, une conséquence du fait que les aînés sont « presque des ancêtres » et feront bientôt la transition de membres vivants de la communauté à gardiens spirituels (décédés) de la communauté.
Les funérailles Mossi sont donc des événements familiaux et religieux importants. Les funérailles sont différentes d’un enterrement, même si les deux sont des rituels. Dans un pays tropical, l’inhumation doit avoir lieu très peu de temps après le décès. Les hommes sont enterrés aux abords de leur maison, juste à l’ouest du patio, à l’extérieur de l’enceinte familiale fortifiée. Les femmes sont enterrées dans les champs ; lorsqu'elles sont enterrées dans le village de leur mari, le rituel funéraire est effectué par des membres de leur propre famille, symbolisant leur appartenance continue même si elles ont eu des enfants et vécu parmi la famille de leur mari.
Les funérailles ont généralement lieu jusqu'à un an après l'enterrement et peuvent avoir lieu beaucoup plus tard. C'est le rituel qui confirme le passage du défunt aux ancêtres. Le plus proche parent est responsable des funérailles, le fils aîné pour celles de son père, par exemple. Si le fils travaillait dans un autre pays, dans un cas extrême, les funérailles pourraient avoir lieu 20 ou 30 ans après l'enterrement.
LES RELATIONS INTERPERSONNELLES
Les salutations mossi sont très élaborées, plus encore que dans la plupart des sociétés africaines. Les personnes qui se saluent se serrent la main tandis que chacune demande comment va l’autre. Les questions s'étendent à la façon dont vont les femmes des uns et les autres, et leurs enfants, et leurs vaches, et leurs moutons, et ainsi de suite. Les salutations mossi complètes d'un ancien honoré peuvent prendre une demi-heure. Pendant la salutation, la personne de statut inférieur fait preuve de respect envers l'autre en se plaçant dans une position inférieure par rapport à l'autre. Si un roturier salue officiellement un chef, il se couchera devant lui et jettera symboliquement de la terre sur sa tête pour montrer à quel point son statut est inférieur.
Cependant, si deux personnes de statut égal se rencontrent, chacune essaie de respecter l’autre en passant lentement d’une position debout à une position accroupie. Puisque chaque personne essaie simultanément de montrer du respect à l'autre, deux personnes commencent debout en se serrant la main et finissent en se serrant toujours la main, chacune accroupie et assise sur ses talons.
Lorsqu'il visite une maison, un invité se tient à l'extérieur des murs de l'enceinte et frappe dans ses mains pour annoncer son arrivée. Le chef de famille sort alors de l’enceinte fortifiée pour saluer le visiteur. Seul un ami proche ou un parent pouvait entrer dans l’enceinte fortifiée.
CONDITIONS DE VIE
Les Mossi vivent dans des villages de familles élargies. Les limites du village peuvent être des ruisseaux ou d'autres éléments naturels, mais en général, le village est une unité sociale plus qu'une unité géographique. En effet, les maisons sont espacées de 75 à 100 mètres et entourées de champs, de sorte que lorsque la culture principale, le mil, atteint sa pleine croissance et atteint 10 à 12 pieds de hauteur, les maisons sont invisibles les unes aux autres. L’endroit où un village s’arrête et où un autre commence n’est peut-être pas évident d’après le paysage.
La maison traditionnelle Mossi est constituée d'un certain nombre de huttes rondes en pisé avec des toits de chaume coniques, toutes entourées d'un mur en pisé. Le foyer peut comprendre un homme, ses jeunes frères et leurs fils mariés. Chacun d'eux, et chaque femme, aurait sa propre hutte, et il y aurait d'autres huttes pour les cuisines, le stockage et les moutons, chèvres et poules. Il y aurait également des greniers pour stocker le mil battu. Les maisons sont orientées vers l’ouest et la notion de maison va au-delà du simple complexe muré ; il comprend une zone semblable à un patio en terre battue et balayée avec un auvent, où les gens se reposent pendant la journée et où les invités sont accueillis.
À mesure que l’économie moderne implique un nombre toujours plus grand de Mossi, le niveau de vie rural a changé. Des toits en aluminium ondulé sont parfois visibles ; ils sont en quelque sorte un symbole de statut social bien qu'ils soient plus chauds et plus bruyants pendant les tempêtes de pluie que la paille traditionnelle au toit de chaume. Les vélos sont courants pour le transport, les personnes aisées possédant des motos. Les radios à transistors sont également courantes. La programmation radio comprend des programmes de « notifications personnelles » qui permettent aux habitants de différentes régions du pays de se transmettre des messages. Les camionnettes ont remplacé les camions comme principal moyen de transport longue distance dans le pays mossi. La plupart des gens, même dans les villes, n’ont pas les moyens d’acquérir une automobile.
Le paludisme reste un problème de santé chronique chez les Mossi ; le coût d’importation des médicaments antipaludiques est si élevé que la plupart des gens ne peuvent pas se les permettre. Le fait que la plupart des gens soient infectés par des parasites du paludisme les rend moins capables de lutter contre d’autres maladies. La rougeole constitue un problème de santé majeur pour les enfants, pour lesquels elle est souvent mortelle. Encore une fois, le coût des vaccins fabriqués à l’étranger ainsi que du personnel et des transports nécessaires à leur administration signifie que cette maladie entièrement évitable continue de constituer un grave problème de santé.
L’impact sur les Mossi de la grande sécheresse sahélienne des années 1970 a été aggravé par le fait que certaines des terres potentiellement les plus fertiles, le long des grands fleuves alimentés en eau toute l’année, étaient inhabitables à cause de l’onchocercose, ou cécité des rivières . Cette maladie, dont le parasite se transmet par la piqûre de la mouche noire , peut aboutir à terme à la cécité. Dans les années 1970 et 1980, le plus grand projet de santé publique au monde a tenté d'éliminer cette maladie et de permettre aux populations de quitter les régions surpeuplées du pays pour s'installer dans des terres potentiellement fertiles devenues infestées. Cela a été fait en supprimant les mouches noires porteuses du parasite. Mais comme les mouches ne peuvent être que réprimées, et non anéanties, les nouveaux villages, pour la plupart mossi, ne resteront habitables que grâce à des pulvérisations régulières d'hélicoptères sur les rivières dans un avenir prévisible.
LA VIE DE FAMILLE
Comme indiqué ci-dessus, les villages mossi traditionnels sont des groupes de ménages entourés de champs, où vivent des hommes liés les uns aux autres par leur père, avec leurs femmes et leurs enfants. Parce que le tabou de l'inceste signifie qu'un homme doit épouser une femme d'une autre famille, les femmes vivent habituellement dans un village autre que celui où elles ont grandi, dans une maison composée d'hommes étroitement liés et de femmes de diverses autres familles qui s'y sont mariées. Cela rend la vie plus difficile pour les femmes, qui sont étrangères au foyer. Alors que de nombreux hommes Mossi n'ont qu'une seule épouse, il y a deux raisons pour lesquelles les épouses souhaitent souvent que leur mari ait une ou plusieurs épouses supplémentaires : la simple pénibilité du travail domestique rend utile l'aide d'une autre épouse, et une autre épouse est également une étrangère et quelqu'un à qui parler lorsqu'un mari est entouré de ses proches pour obtenir soutien et conseils.
Le mariage est généralement arrangé entre familles. L’idée selon laquelle la famille est un ensemble continu de parents, depuis les ancêtres jusqu’aux descendants à naître, donne à l’ensemble de la lignée un intérêt à garantir qu’il y ait des enfants pour perpétuer la famille. Puisque les épouses qui porteront les enfants doivent provenir d’autres familles, toute la famille est impliquée dans l’organisation du mariage. Parce que la puissance reproductive de la femme est retirée pour donner naissance à des enfants dans une autre famille, sa propre famille est compensée lors du mariage par les paiements de son mari et de ses proches. Traditionnellement, cette « richesse » prenait la forme de bétail et de biens commerciaux, mais dans le monde moderne, il existe un plus large éventail de possibilités de paiement.
Payer la dot est parfois qualifié de « prix de la mariée » par les auteurs décrivant les sociétés qui la pratiquent, comme les Mossi, mais cela ne signifie pas « acheter » une femme, pas plus que la coutume européenne ou asiatique de la dot ne signifiait « acheter » un mari. . Cela souligne cependant le fait que le mariage dans de nombreuses sociétés, sinon la plupart, n'est pas basé sur une attirance romantique entre deux individus, mais plutôt sur une relation beaucoup plus complexe impliquant le besoin des familles de se perpétuer et le besoin des individus d'être à la fois masculins et masculins. et les compétences et rôles des femmes pour faire fonctionner l’économie domestique. (Par exemple, les hommes Mossi tissent le tissu, mais les femmes filent le fil de coton à partir duquel il est tissé.)
À l’ère moderne, avec une éducation plus occidentale, plus de moyens de gagner sa vie que l’agriculture et, surtout, des transports longue distance plus faciles, il est moins rare que des hommes et des femmes tombés amoureux s’enfuient s’ils ne parviennent pas à convaincre. leurs familles à accepter le mariage. Il n’a jamais été vrai que tous les mariages étaient arrangés.
L’importance des rôles complémentaires dans la routine quotidienne du ménage ne se limite pas aux maris et aux femmes. Les enfants ont un rôle important à jouer en surveillant les moutons et les chèvres de la famille et en aidant à transporter l'eau et à ramasser du bois pour cuisiner, deux tâches majeures. Il y a tellement de travail à faire en cuisine, par exemple, que si un ménage n'a pas de préadolescente pour l'aider à cuisiner, il en accueillera une provenant d'une autre partie de la famille élargie. Les principales améliorations modernes dans la vie rurale ont été le creusement de puits plus profonds, recouverts de ciment, ouverts toute l'année pour faciliter le transport de l'eau, et l'acquisition de moulins à essence pour moudre les graines de mil en farine, auparavant faites à la main avec une meule.
Il semble que la taille des ménages diminue dans la société Mossi moderne, à mesure que de plus en plus de personnes recherchent des moyens plus variés de gagner leur vie et s'impliquent davantage dans une économie monétaire, dans laquelle ils sont plus intéressés à dépenser leur argent pour leurs propres enfants et sont moins impliqués. dans l'exploitation agricole commune d'un plus grand ménage. Mais il n’est certainement pas rare que les ménages aient plus d’une femme, ou plus d’un couple de maris et de femmes. Le taux élevé de mortalité infantile et l’absence de prestations de sécurité sociale pour la plupart des gens continuent de privilégier le fait d’avoir beaucoup d’enfants pour garantir que certains survivront et contribueront à gagner leur vie et à subvenir aux besoins de leurs parents pendant leur vieillesse. Le taux de mortalité infantile a chuté au cours des 30 dernières années, passant d'environ 50 % à environ 11 %.
Dans l'enceinte fortifiée de la maison Mossi, chaque femme possède sa propre hutte pour elle et ses enfants et prépare les repas pour elle et pour eux, son mari les rejoignant à tour de rôle s'il a plus d'une femme.
Les animaux de compagnie ne sont pas habituels dans la société Mossi. Les chiens sont utilisés pour la chasse et comme chiens de garde, mais ne sont pas traités avec l'affection et les soins que leur accordent habituellement les Européens et les Américains. Un ménage rural aura des poulets et des pintades , des moutons et des chèvres, et parfois des pigeons, comme animaux domestiques, mais ils sont élevés pour la nourriture, le marché et les sacrifices, et ne sont pas des animaux de compagnie.
Les Mossi les plus riches possèdent peut-être du bétail, mais celui-ci n'est pas gardé chez eux. Au lieu de cela, ils sont pris en charge par des éleveurs peuls qui vivent sur les terres non cultivées parmi les Mossi. Les Peuls, qui vivent dans toute la savane ouest-africaine, sont des éleveurs plutôt que des agriculteurs. Pour les Mossi, avoir du bétail chez les Peuls signifie à la fois que les animaux sont confiés aux soins de spécialistes et que la richesse d'un homme sous forme de bétail peut être cachée aux collecteurs d'impôts du gouvernement et à ses propres proches. Ce n'est qu'au cours des 20 dernières années que certains Mossi ont commencé à utiliser des bœufs ou des ânes pour tirer des charrues, et les charrettes tirées par des ânes n'ont également été introduites qu'à l'ère moderne.
Les chevaux constituaient la base des royaumes et des chefferies mossi, car la cavalerie était la base de la puissance militaire, même après que les armes à feu aient commencé à être commercialisées depuis les États Ashanti, au sud. Le manque de moyens de transport sur roues pour le foin rendait difficile la concentration des chevaux, et le manque de pâturages pour les garder signifiait que les chevaux étaient, et sont, des symboles de statut social dont le coût en soins et en alimentation limite leur possession aux chefs et autres nobles et à un quelques roturiers particulièrement aisés.
VÊTEMENTS
Les Mossi cultivent du coton et le tissent pour en faire du tissu. Le métier à tisser traditionnel tissait une longue bande de tissu uni ou à motifs d'environ six pouces de large. Des bandes étaient cousues ensemble pour fabriquer du tissu pour des vêtements ou des couvertures. À l’époque précoloniale, les Mossi exportaient de grandes « roues » de bandes de coton, transportées sur des ânes, vers d’autres peuples d’Afrique de l’Ouest. Les Français ont fortement encouragé la culture du coton comme culture de rente, tout comme le gouvernement burkinabé.
Bien que les tissus traditionnels tissés en bandes soient toujours disponibles et toujours portés, la plupart des vêtements de tous les jours sont fabriqués à partir de tissus de coton tissés en usine en panneaux d'un mètre sur deux. Ce tissu est fabriqué au Burkina Faso et est également importé.
Les femmes portent une jupe longue constituée d'un panneau de tissu enroulé autour de la taille. Il est désormais courant de porter également un haut, mais il s'agit d'un changement récent dans les zones rurales. Il est de plus en plus courant que les hommes portent des chemises et des pantalons, qu'ils soient de style islamique ou européen. Les hommes et les chefs riches portaient et portent des robes richement brodées dans le style d'influence musulmane de la savane. Les machines à coudre modernes ont rendu la broderie plus facile à réaliser, mais cela reste un luxe.
Au cours des 30 dernières années, un commerce important de vêtements américains usagés s'est étendu même aux marchés ruraux Mossi, de sorte que la tenue de travail quotidienne d'un agriculteur est probablement constituée d'une chemise en bandes tissées et d'un short en jean bleu coupé. . Des chaussures et des sandales en caoutchouc ont été ajoutées à celles en cuir que les Mossi portaient traditionnellement.
NOURRITURE
L'aliment de base du régime Mossi est le mil, ainsi que son parent, le sorgho. Ces cultures nécessitent moins de pluie, et des pluies moins régulières, que le blé. Le millet est moulu en farine et transformé en bouillie en le faisant bouillir dans l'eau. Le résultat, un bol en forme de pain rempli de nourriture quelque peu pâteuse, est appelé sagabo en moré et tô en français d'Afrique de l'Ouest. On le mange en cassant un morceau avec la main droite et en le trempant dans une sauce composée de légumes, d'épices, d'herbes et, parfois, de viande. La sauce fournit les protéines et la majeure partie de la saveur. Le sorgho est utilisé pour brasser une bière semblable à du cidre qui est bue dans des calebasses, des demi-gourdes, par tous sauf les musulmans et les chrétiens protestants.
Le riz a été domestiqué en Afrique de l’Ouest et constitue depuis longtemps un aliment de luxe pour les Mossi ; il est servi pour les mariages et autres occasions spéciales. Il est cuit jusqu'à obtenir une consistance très molle et façonné en boules de la taille d'une balle de baseball et se mange de la même manière que la bouillie de millet.
Le maïs (maïs) est une culture récemment introduite et largement cultivée ; Comme il épuise les éléments nutritifs du sol plus rapidement que le mil et qu’il tolère moins les pluies irrégulières, le mil reste l’aliment de base.
Les cacahuètes, également originaires d’Afrique de l’Ouest, sont largement cultivées ; ils sont consommés bouillis, rôtis et moulus en sauces.
Les familles élargies auxquelles appartiennent les gens sont regroupées en clans plus grands. À l'exception des familles des chefs, qui doivent être en mesure de démontrer exactement comment une revendication à un poste est justifiée, la plupart des familles ne conservent pas de généalogies détaillées, mais entretiennent simplement un sentiment de parenté suffisant pour partager les terres du lignage et, dans la communauté au sens large, pour connaître qui est un partenaire de mariage éligible et qui ne l'est pas. Les membres des clans ne peuvent souvent pas indiquer exactement leurs liens de parenté, mais ils partagent un nom de famille et une descendance commune d'un ancêtre lointain, généralement héroïque. L'histoire de chaque clan sur son origine comprend souvent un récit de la façon dont son ancêtre a été sauvé à un moment donné du danger par un animal, qui entretient alors une relation particulière avec les membres du clan. Un clan ne mangeait pas de viande de crocodile parce qu'on disait qu'un crocodile avait aidé à cacher son ancêtre à ses ennemis ; mais les Mossi des autres clans pouvaient et voulaient manger cet animal. Les tabous alimentaires ont donc tendance à varier d’un clan à l’autre. Certaines familles mangeront de la viande de chien, par exemple, et d’autres non.
Dans une société agricole où la plupart des familles n’ont pas d’électricité, les gens se lèvent tôt et se couchent peu après la tombée de la nuit. Le petit-déjeuner peut être composé de restes de bouillie de mil ou, aujourd'hui, de pain à la française et de café. Le repas principal est le soir. De la nourriture est distribuée aux membres de la famille qui travaillent dans les champs. La viande est un luxe suffisant pour qu'elle soit généralement ajoutée aux sauces en petites quantités ; la viande grillée est réservée aux célébrations spéciales.
ÉDUCATION
Dans la société Mossi traditionnelle, l’essentiel de l’éducation provenait du fait de vivre, d’observer et d’aider des personnes plus expérimentées et plus âgées que soi. Les camps de circoncision offraient quelques mois d'enseignement en groupe aux garçons. Il y a toujours eu des musulmans parmi les Mossi, et en particulier parmi ceux qui faisaient du commerce à longue distance pour qui l'Islam était un lien clé avec les commerçants d'autres endroits. Pour eux, il existait des écoles coraniques où l'on enseignait l'arabe et le Coran. D'autre part, même si la plupart des Mossi n'allaient pas à l'école, ils parlaient souvent d'autres langues africaines que la leur, notamment le Fulbe (Fulfulbe), la langue peule.
L’éducation moderne devient disponible, mais elle n’est universellement offerte nulle part. Il y a trente ans, seuls 7 % des enfants mossi allaient à l’école. En 1990, seulement 18 % de la population de plus de 15 ans savait lire et écrire ; ils représentaient 28 % d’hommes et 9 % de femmes. Cet enseignement est dispensé en français, langue nationale du Burkina Faso. Le gouvernement a établi des normes pour l'écriture de la langue mossi, mais elle ne contient que des textes religieux chrétiens et certaines informations agricoles.
Le nombre plutôt restreint d'écoles existant pendant la période coloniale française signifiait que l'indépendance offrait des opportunités d'emploi aux Mossi et aux autres Burkinabés qui avaient même une éducation élémentaire. Cependant, à mesure que davantage d'écoles ont accueilli davantage d'élèves, le nombre limité d'emplois dans l'un des pays les plus pauvres du monde signifie que les étudiants d'aujourd'hui ne sont pas qualifiés pour les emplois que leurs parents ou leurs frères et sœurs plus âgés auraient pu obtenir dans le passé avec les mêmes qualifications éducatives.
HÉRITAGE CULTUREL
La musique a joué un rôle important dans la société mossi, tant pour le divertissement que pour le travail, car elle rythme les tâches telles que le binage et le battage. Les principaux instruments sont la batterie. Certains tambours sont de grandes calebasses avec des peaux en cuir et se jouent avec les mains. Il existe également des tambours en bois joués avec des baguettes, dont la hauteur peut être modifiée pendant le jeu en changeant la pression du bras sur les cordes attachant la tête au tambour. Il y a aussi des flûtes et des instruments à cordes. Les tambours sont fabriqués et joués uniquement par les membres d'un clan spécifique, qui est également le seul clan Mossi à fabriquer de la poterie.
Certains Mossi, mais pas tous, ont des traditions de danse masquée pour des rituels tels que les funérailles. Des danses plus profanes ont lieu lors des célébrations et des festivals.
Les Mossi possèdent une riche littérature de proverbes et de contes populaires. Les proverbes ne sont pas simplement un moyen de transmettre la sagesse traditionnelle, mais, dans le débat politique, ils constituent un moyen de faire du débat moins une compétition entre rivaux et davantage une évaluation de la sagesse et de l'expérience collectives de l'ensemble de la société.
TRAVAIL
Outre les tambours et les potiers que nous venons de mentionner, le travail du fer chez les Mossi (comme dans de nombreuses sociétés africaines) a été limité à un seul clan, dont les membres étaient à la fois craints et recherchés en raison de leurs compétences. La fusion du fer nécessite une exploitation minière ; et creuser la terre, source de fertilité, est considéré comme surnaturellement dangereux. Les forgerons mossi ne fondaient plus le fer à partir du minerai, mais transformaient le fer importé et recyclé en houes, couteaux et haches.
Traditionnellement, les Mossi étaient des agriculteurs, dont certains étaient commerçants ou soldats à temps partiel (même si les guerres avaient tendance à s'arrêter pendant la saison agricole), avec quelques artisans spécialisés et les chefs et leurs tribunaux qui gouvernaient. Les Mossi modernes, bien sûr, ont accès à tous les métiers d’une nation moderne et se sont lancés dans chacun d’eux, mais la plupart sont encore agriculteurs. L’agriculture est aujourd’hui un mélange d’agriculture de subsistance et de cultures de rente ; le coton est cultivé, mais le mil également, nécessaire aux citadins. Certains agriculteurs cultivent des légumes ou des fruits pour les marchés urbains et pour l'exportation, et ils utilisent de plus en plus des technologies modernes, telles que des engrais et des insecticides, ainsi que des charrues tirées par des animaux ou des tracteurs.
DES SPORTS
La société traditionnelle Mossi avait peu de temps libre. Il y avait des jeux comme warri , dans lesquels des pions pierre ou graine étaient déplacés dans des fosses sur un plateau ou dans la terre dans un jeu de stratégie visant à capturer les pièces de l'adversaire. L'entraînement militaire exigeait la pratique du maniement des épées, des lances, des arcs et des flèches.
Faisant partie du Burkina Faso moderne, les Mossi participent au football et aux courses cyclistes, les deux principaux sports nationaux. Les villes organisent des courses cyclistes la plupart des jours fériés. Le basket a une petite présence et une équipe nationale, mais touche peu de Mossi ou autres Burkinabè.
DIVERTISSEMENT ET LOISIRS
Hormis la musique, la danse et les conversations, il n’existait pas beaucoup de formes de divertissement ou de loisirs dans la société traditionnelle Mossi. Les griots récitaient des généalogies et des traditions lors de mariages et autres événements. La radio est importante pour les Mossi modernes à la fois pour le divertissement et pour la communication dans une société avec peu de téléphones et relativement peu de personnes capables de lire ou d'écrire des lettres.
La télévision ne joue pratiquement aucun rôle dans la vie des Mossi. En 1992 (chiffres les plus récents disponibles), il n'existait que deux chaînes de télévision dans le pays, une à Ouagadougou et une à Bobo-Dioulasso, la deuxième ville du département, à l'ouest du pays mossi. Il n'y avait que 41 500 postes de télévision dans ce pays de quelque 10 millions d'habitants, et les chaînes de télévision n'émettaient que deux heures par jour en semaine et cinq heures chacune le samedi et le dimanche.
Les films sont importants, même si les cinémas sont limités aux grandes villes. Relativement peu de films sont réalisés en Afrique, ou dans des langues africaines, de sorte que les films que les gens voient sont souvent issus de cultures étrangères et dans des langues étrangères (les films indiens, par exemple, sont largement visionnés en Afrique). Mais la situation est en train de changer et les cinéastes burkinabè et mossi jouent un rôle majeur. Le principal festival de cinéma en Afrique est le FESPACO, le Festival Panafricain du Cinéma de Ouagadougou. Les cinéastes mossi, tels que Gaston Kaboré et Idrissa Ouédraogo, réalisent des longs métrages qui sont de plus en plus vus en Europe et en Amérique du Nord , mais qui, parce qu'ils sont à Moré, sont également entièrement accessibles aux Mossi eux-mêmes. La bande vidéo permettant de contourner plus facilement les théâtres, de plus en plus de Mossi pourront participer à cette expression moderne de leur culture.
ART POPULAIRE, ARTISANAT ET LOISIRS
La poterie est limitée au seul clan des potiers et des batteurs. Pour les communautés Mossi qui pratiquent la danse masquée, la sculpture et la peinture de masques constituent une forme d'art majeure ; Les masques Mossi figurent dans la plupart des grandes collections d' art africain . Contrairement à d’autres peuples partageant la même culture générale et les mêmes langues apparentées, les Mossi ne peignent pas de motifs sur les maisons. Des boucles d'oreilles et des bijoux en métal sont produits. Les chapeaux, sacs et coussins sont fabriqués à partir de cuir teint. Les cauris de l' océan Indien étaient autrefois utilisés comme monnaie par les Mossi et sont encore utilisés comme décorations pour les vêtements et les chapeaux. Les perles de verre vénitiennes sont portées par les Mossi depuis des siècles. Les enfants fabriquent souvent des voitures et des avions jouets en fil de fer ; on les voit maintenant parfois dans les musées et les magasins américains. Certaines techniques artisanales, telles que la teinture du tissu par batik, ont récemment été introduites dans la culture mossi pour produire des objets artisanaux destinés à l'exportation ou à la vente aux touristes relativement peu nombreux qui visitent le Burkina.
PROBLÈMES SOCIAUX
Les Mossi partagent les problèmes sociaux auxquels de nombreuses sociétés et peuples africains sont confrontés face à des changements sociaux très rapides dans certains domaines, et à des changements pas assez rapides dans d’autres.
À mesure que de plus en plus de Mossi vivent à Ouagadougou et dans d’autres villes et grandes agglomérations et gagnent leur vie de manières de plus en plus diverses, les rôles traditionnels en matière de genre et de famille sont mis sous pression. Un homme est censé cultiver le mil de sa famille, mais les salariés urbains ne le peuvent pas. Jusqu’à présent, la vie urbaine des Mossi est moins dangereuse que la vie urbaine dans de nombreuses autres régions du monde. Ouagadougou est vieille de plusieurs centaines d’années, les villes en tant que telles ne sont donc pas nouvelles pour les Mossi. Dans le même temps, certains des films les plus puissants des cinéastes mossi ont traité des pressions de la vie urbaine et des pressions de la vie traditionnelle sur les femmes et les jeunes.
Le Burkina Faso a longtemps été considéré dans l’Afrique moderne comme ayant plus de liberté politique que la plupart des pays, même (paradoxalement) lorsqu’il y avait un gouvernement militaire. Les gouvernements africains sont confrontés à la tâche de répondre à de nombreuses demandes avec peu de ressources, ce qui peut aboutir à peu de réalisations tangibles ; à son tour, cela peut permettre aux militaires de prendre le pouvoir au nom de l’honnêteté et de l’efficacité. Le Burkina a la particularité de voir l'armée prendre le pouvoir à deux reprises, sans blesser personne, puis de finalement ramener le gouvernement à un régime civil. Cependant, lorsque de jeunes officiers dirigés par Thomas Sankara ont pris le pouvoir en 1983, il y a eu des victimes dans les combats et lors de l'exécution de rivaux politiques. Sankara a fait de gros efforts pour sortir le pays de sa dépendance à l'égard de l'aide étrangère , mais en 1987, il a lui-même été tué par ses associés, qui continuent de diriger le pays. Le Burkina a des élections multipartites, mais celles-ci ont été largement boycottées par les partis qui prétendent que le gouvernement manipule le système politique.
L'alcool et les drogues ne constituent pas des problèmes majeurs. Bien qu’il existe une brasserie dans le pays et que des anciens combattants de l’armée française se plaignent de boire leurs pensions au lieu d’investir dans le développement, le coût de l’alcool produit commercialement est trop élevé pour que de nombreux Mossi puissent en consommer en grande quantité. La bière de mil traditionnelle est alcoolisée mais fait partie intégrante à la fois de la société traditionnelle et de l'organisation familiale et constitue donc une substance culturellement contrôlée. Les noix de cola, riches en caféine et ingrédient de base des boissons au cola, sont largement mâchées et constituent un cadeau courant à un hôte, trois ou quatre (selon le sexe) étant offertes. Ils sont importés du Ghana vers le sud. Ils sont le stimulant préféré des musulmans qui ne boivent pas d’alcool.
QUESTIONS DE GENRE
Comme dans la plupart des pays africains, les pratiques traditionnelles ont maintenu les femmes dans une position subordonnée. Dans le cadre traditionnel, une femme est considérée comme un bien pouvant être hérité au décès de son mari. En tant que tel, le droit traditionnel ne reconnaît pas les droits d’héritage des femmes. Les femmes souffrent fréquemment d’abus sexuels et de violences domestiques, et aucune loi spécifique n’a été mise en place pour les protéger. Les maris violents sont libérés car il n’existe aucune voie légale pour enquêter ou poursuivre ces individus. Un autre problème pour les filles est qu’elles sont mariées très tôt dans la vie. On estime qu’environ 52 % des femmes sont mariées avant l’âge de 18 ans.
Cependant, l'excision féminine (communément appelée mutilation génitale féminine) a été abolie en 1996. Un comité connu sous le nom de Comité national de lutte contre l'excision a également été créé en 1996 pour œuvrer à l'éradication complète de cette pratique au Burkina Faso. Les estimations indiquent que jusqu'à 70 % des filles et des femmes avaient subi cette procédure avant son abolition en 1996. Depuis lors, les incidences de l'excision ont diminué d'environ 40 % et plus de 400 personnes ont été condamnées pour avoir pratiqué cette pratique.
Les femmes sont responsables de l’agriculture de subsistance et peu d’entre elles participent au secteur privé, plus lucratif. Les femmes ne détiennent qu'environ 11,7 % des sièges au Parlement et représentent environ 25 % des effectifs du gouvernement. De nombreuses femmes au gouvernement gagnent de bas salaires car elles occupent généralement des emplois mal rémunérés. En termes de droits de l'homme , la pauvreté excessive a vu de nombreux Mossi vivre des vies déplorables, sans accès aux droits humains fondamentaux . Le travail des enfants, la traite des enfants, la violence et la discrimination à l'égard des femmes et des enfants sont monnaie courante dans le pays. Des personnes sont également arrêtées sans inculpation ni procès, et une force excessive est souvent utilisée contre les civils en toute impunité.
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