Le développement de la théorie de l'éducation de Bertrand Russell
Posté par Termita, mise à jour le 26/02/2024 à 14:11:45
L'éducation est la racine de notre société. L'éducation construit un homme. Libéralité, tolérance, patience, celles-ci sont générées par l'éducation. C'est pourquoi toute personne sensée accorde la priorité au système éducatif.Bertrand Arthur William Russell, l'un des philosophes contemporains, livre également son point de vue sur le système éducatif. Russell était également un philosophe moral et analytique. Sa philosophie morale est celle où il s'oppose à la répression de la liberté. Il était trop préoccupé par la liberté humaine parce qu'il pensait que sans liberté, le développement personnel ne serait pas possible. Et dans sa théorie pédagogique , qui s'est manifestée à la lumière de sa théorie éthique, il a souligné à plusieurs reprises l'importance du développement personnel. Les philosophes comme Russell ne sont pas seulement des créateurs de théories, mais ils sont également des réformateurs sociaux. Leurs théories marquent la société. Et le point de vue de Russell était également obsédé par ce qui avait un grand impact sur la société.
Russell était un philosophe ouvert d’esprit. Il s'opposait à toute sorte d'obligation que l'autorité imposait à l'homme. Il pensait que parfois les obligations rendent les gens limités, ce qui devient un fardeau pour eux. Fondamentalement, Russell était un penseur non orthodoxe. Il acceptait toujours les changements en fonction du temps nécessaire. Il pensait que la société est une formation en constante évolution ; donc si l'homme ne change pas d'avis en fonction de la société, il sera traité de barbare. Et pour changer de point de vue, l’homme a besoin d’une liberté suffisante qui lui donne le pouvoir d’analyser entre le bien et le mal et l’aide à déterminer le bien. Et grâce à ces libertés et à ces changements, le développement global de la société est possible. Et avant le développement social, le développement personnel est une condition préalable. Et l’éducation est la première étape grâce à laquelle ce développement pourrait être possible. Un homme parfait est un cadeau précieux pour notre société.
Il est donc de notre devoir de faire d'un enfant non pas une machine mais un être rationnel afin qu'il puisse prendre des décisions rationnelles. Le point de vue de Russell a clairement montré qu'il est de notre responsabilité de rendre un enfant capable, car il peut faire la différence entre le bien et le mal, il peut comprendre ce qui serait approprié dans cette situation spécifique. Fondamentalement, l'éducation est ce genre de chose à travers laquelle la moralité se construit chez un enfant ou chez un élève qui est l'être social du futur. Ainsi, selon Russell, l’éducation ne signifie pas seulement apprendre à s’adapter à la vision classique de ce qui est donné par une telle autorité, mais, grâce à l’éducation, l’homme peut comprendre son véritable devoir ou sa responsabilité et il peut être juge de sa propre décision. Ainsi, de ce point de vue, il est clair que Russell était l’un des modificateurs qui voulaient changer le système social orthodoxe qui imposait par la force des règles ou des normes à l’homme. Et par l'éducation, il voulait modifier le système classique. C'est pourquoi il accordait une grande importance au développement personnel.
« Sur l'éducation », l'œuvre brillante et intemporelle de Russell, dans laquelle il représente certains domaines importants de l'éducation. Je vais maintenant aborder ces sujets. Dans un premier temps, j'insisterai sur la responsabilité des enseignants en matière d'éducation.
Responsabilité des enseignants L'objectif premier de l'éducation est de développer l'intellect et le caractère des élèves. Ce n’est que grâce à l’éducation qu’un type d’individu conscient et supérieur peut être créé. Selon Russell, si l'enseignant n'est pas sympathique et affectueux envers l'élève, l'intelligence et le caractère de l'élève ne peuvent pas être développés. Aucun homme ne peut être un bon enseignant s’il n’éprouve pas de sentiments d’affection chaleureuse envers ses élèves. Les enseignants qui ont une véritable sympathie et une conscience du bien-être envers leurs élèves ne peuvent qu'adopter des méthodes d'enseignement appropriées. Et l'enseignant doit être sérieux en traitant les élèves même s'ils sont petits. L'enseignant doit leur confier des responsabilités, leur parler franchement, leur assurer intimité et solitude et faire d'eux dès le début des lecteurs et des penseurs de pensées suffisantes. Et c'est si l'enseignant veut sérieusement en faire un être social responsable.
Après la responsabilité des enseignants, vient la nature de l’éducation. Russell écrit : « L'éducation est, en règle générale, la force la plus puissante du côté de ce qui existe et contre le changement fondamental.
Selon Russell, l'éducation rend les élèves capables de réfléchir, leur permet de choisir intelligemment entre deux points de vue qu'ils veulent accepter. L’éducation en tant qu’arme politique ne pourrait exister si nous respections les droits des enfants. Si nous respectons les droits des enfants, nous devons les éduquer afin de leur donner les connaissances et les habitudes mentales nécessaires pour cultiver des opinions indépendantes. Dans l'essai « La place de la science dans une éducation libérale », Russell définit l'éducation « comme la formation, par l'enseignement, de certaines habitudes mentales et d'une certaine vision de la vie et du monde ». L’État veut un citoyen obéissant, l’Église veut de bons saints, donc chaque autorité veut un homme qui peut facilement accepter les règles données et s’y conformer facilement. Mais cela n’est pas fructueux pour un enfant parce que l’existence réelle d’un enfant est ici ignorée. Dans « Liberté et organisation, 1814-194 », dans « Mariage et morale », Russell a parlé à plusieurs reprises du changement de la pensée sociale. Russell a défini que l'éducation pour le changement peut donner une meilleure éducation. Cette vision de Russell prouve qu’il admettait le conformisme comme la tombe de l’intelligence et qu’à cet égard l’orthodoxie d’un radical n’est pas meilleure que celle du réactionnaire.
Russell prit quatre caractéristiques qui lui semblaient constituer ensemble la base d'un caractère idéal. Ces quatre éléments sont la vitalité, le courage, la sensibilité et l'intelligence.
Selon Russell, bien que la vitalité soit un trait physique, elle façonne en grande partie notre état mental et notre endurance. Russell a suggéré que la vitalité est plutôt une caractéristique physique que mentale ; il est vraisemblablement toujours présent là où la santé est parfaite, mais il a tendance à diminuer avec l'âge et à diminuer progressivement jusqu'à disparaître avec la vieillesse. Chez les enfants vigoureux, elle atteint rapidement un maximum avant qu'ils n'atteignent l'âge scolaire, puis tend à diminuer avec l'éducation. Là où il existe, il y a du plaisir à se sentir vivant, indépendamment de toute circonstance agréable particulière. Cela augmente les plaisirs et diminue les douleurs. Cela permet de s’intéresser facilement à tout ce qui se passe et favorise l’objectivité qui est un élément essentiel de la raison. Les êtres humains ont tendance à être absorbés par eux-mêmes, incapables de s’intéresser à ce qu’ils voient et entendent ou à quoi que ce soit qui leur soit propre. La vitalité favorise l'intérêt pour le monde extérieur ; cela favorise également le pouvoir du travail acharné.
La deuxième caractéristique de notre liste d’ingrédients de caractère idéal est le courage. Dans une discussion sur le courage, Russell nous donne une vision claire du courage.
Cette qualité comporte deux parties. La première que Russell appelait l’absence de peur. Ensuite, le deuxième aspect du courage implique la capacité de comprendre ses propres limites. De nombreuses personnes souffrent de peur – consciemment et inconsciemment et sans aucune raison raisonnable. Grâce à l’éducation, la peur devrait être éliminée de l’esprit des enfants.
Russell a suggéré que les hommes et les femmes devraient être éduqués de manière à pouvoir mener une vie sans peur. De toute façon, la peur doit être vaincue. La peur doit être vaincue par la vitalité et le respect de soi. Russell a conseillé une attitude libérale et universelle (impersonnelle) pour rendre courageux.
Le troisième élément de la formation du caractère est la sensibilité. Lorsque notre proche et le plus cher ressent du chagrin, nous ressentons également du chagrin avec lui. Mais avec la cause du chagrin de personnes qui ne nous sont pas chères et qui ne sont pas présentes devant nous. Selon Russell, ce type de sensibilité abstraite pourrait résoudre de nombreux maux du monde moderne. "L'éducation produisant une sensibilité aux stimuli abstraits éliminerait une grande partie des maux qui existent aujourd'hui dans le monde moderne", a déclaré Russell. Par conséquent, l’un des objectifs de l’éducation est de créer une sensibilité abstraite dans l’esprit des étudiants.
Le quatrième élément de la formation du caractère est l’intelligence. Selon Russell, l’intelligence signifie la connaissance acquise et la capacité d’acquérir des connaissances. Mais en réalité, cela signifie plus tard. Sans connaissances, l’intelligence ne peut se développer, a déclaré Russell. Des opportunités doivent être offertes pour que les étudiants puissent réfléchir.
Leur pouvoir de réflexion doit être développé. Du temps d'enseignement réel et davantage de temps devraient être accordés à la participation des étudiants aux discussions et aux débats. Pour développer l’intelligence, la curiosité doit être créée dans l’esprit des étudiants.
Outre les quatre éléments ci-dessus, il existe d’autres éléments propices à la formation du caractère. Ce sont la coopération, la véracité, l’observation, l’ouverture d’esprit, etc.
Voilà donc un bref résumé du point de vue de Russell sur l'éducation. Fondamentalement, Russell croyait au changement. Et il a compris que l’éducation est l’un des instruments grâce auxquels le changement pourrait être possible. Russell a souligné à ce propos que « l’éducation qui résulte du fait de considérer un enfant en tant qu’individu est très différente de celle qui résulte du fait de le considérer comme un futur citoyen ». Les êtres humains fonctionnent non seulement comme des citoyens obéissants mais aussi comme des individus qui doivent analyser leur position dans la société dans laquelle ils vivent. Selon Russell, l’être humain doit utiliser l’éducation de son moi individuel pour fonctionner et améliorer son rôle de citoyen.
C’est ainsi que Russell a développé sa théorie pédagogique à la lumière de sa théorie des valeurs sociales. L'ouverture d'esprit de Russell a saisi sa théorie pédagogique. Et c’est une grande contribution dans le monde de la philosophie axée sur les valeurs sociales.
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