L'absurdité de la vie dans le mythe de Sisyphe de Camus
Posté par Termita, mise à jour le 27/02/2024 à 20:24:04
Albert Camus a étudié la philosophie de l’absurde et a décidé que, pour lui, la question philosophique la plus importante était « pourquoi ne pas se suicider ? » Dans « Le mythe de Sisyphe : un raisonnement absurde » (1942), il expose ses réflexions sur la réponse à cette question. Il considère l'absurdité de la vie, comment y faire face, et explique son raisonnement tout au long de l'histoire de Sisyphe. Il conclut sa réflexion en disant « à ce moment subtil où l'homme regarde en arrière sur sa vie, Sisyphe revient vers son rocher, dans ce léger pivotement il contemple cette série d'actions sans rapport qui deviennent son destin, créé par lui, combiné sous l'œil de sa mémoire. et bientôt scellé par sa mort. » Bien que cela puisse paraître misérable au premier abord, Camus précise tout au long de ses écrits qu'il est possible de trouver le bonheur dans une vie habituelle et dénuée de sens. Il estime que « se suicider revient à avouer. La vie est trop dure pour vous, vous ne la comprenez pas », et abandonner n’est pas la solution. Le bonheur peut être trouvé et la vie peut être vécue avec passion, pleine d'expériences, mais sans aucun but.Tout d’abord, il est nécessaire de situer le mythe de Sisyphe dans son contexte. Dans l'histoire, on ne sait pas comment il est arrivé à son destin, mais elle raconte aux lecteurs que Sisyphe avait une passion pour la vie et une haine pour la mort. Il a trompé les dieux et se retrouve confronté à une éternité de travail inutile. Il doit faire rouler un rocher jusqu'au sommet d'une colline, pour ensuite le faire redescendre à chaque fois qu'il atteint le sommet. Au début, Camus suggère que les dieux sont intelligents pour infliger cette punition à Sisyphe, mais à la fin il « conclut que tout va bien » avec Sisyphe, et qu'il est un homme heureux. La seule façon pour que cela se produise est que Sisyphe reconnaisse sa vérité écrasante sur son éternité, et une fois qu'il a fait cela, c'est juste un peu moins écrasant. Il connaît toute l'étendue de son sort et a découvert ce que Camus appelle l'absurdité de l'absurdité de l'habitude de vivre d'où naît le bonheur. Il est maître de ses propres journées et, en redescendant la colline, il est libre d'atteindre un état de contenu accepté.
Camus raconte cela à nos propres vies et au fait que nous sommes en train de remplir nos journées de tâches dénuées de sens, comme le fait Sisyphe. Les gens recherchent des solutions soit en découvrant le sens qu’ils souhaitent grâce à un acte de foi, soit en concluant que la vie n’a aucun sens. Cela semble être les deux seules options, donc si quelqu’un ne croit pas en une divinité ou en une religion et décide que cela n’a aucun sens, cette personne devrait-elle automatiquement se suicider ? Camus pense que non, qu'il peut y avoir une troisième possibilité que nous puissions accepter et vivre dans un monde dépourvu de sens ou de but ; c'est l'absurde. Le suicide revient à admettre que le monde est trop chaotique et sans but, c'est trop difficile à gérer, comme cité plus haut. Camus estime que la troisième possibilité peut nous permettre de vivre une vie épanouie, même en acceptant qu'il s'agit d'un monde absurde et dénué de sens. Faire face à l’absurde de notre monde et l’accepter est la seule façon d’y trouver le bonheur.
L'absurde est défini comme la recherche d'un but dans cette vie, mais ce qui est essentiel, c'est l'incapacité d'en trouver. Les gens désirent un but dans la vie , et c'est pourquoi ils font des actes de foi et se tournent vers la religion pour trouver des réponses, mais vraiment connaître et accepter l'absurde signifie que vous êtes conscient et d'accord avec le fait qu'il n'y a aucun sens possible à cette situation confuse et chaotique. monde. Reconnaître l'absurde peut sembler être un suicide automatique, mais en acceptant l'absurde, on peut vivre pleinement sa vie, tout en étant conscient que l'humanité est là pour une courte période, que tout le monde doit mourir, et que c'est un monde déraisonnable. . Il existe un conflit constant entre ce que nous attendons de l’univers et ce que nous y trouverons. Si vous choisissez de vivre la troisième option de la vie absurde proposée par Camus, il y a trois caractéristiques de l'absurde : la révolte, la liberté et la passion. Nous sommes toujours conscients de notre désir et de notre réalité, et la différence entre les deux s’appelle la révolte du dénuement de sens de la vie. Le suicide est un moyen de sortir de cette conséquence, mais l’espoir est aussi un moyen. Révolter l’idée selon laquelle tout le monde doit mourir doit être constant. La liberté est la deuxième conséquence. Dans la vie de la plupart des gens, ils ont l’impression qu’ils ont la liberté de faire des choix, et ces choix mènent généralement à un objectif commun. Le problème, c’est que cela limite les possibilités d’atteindre l’objectif. Lorsque l’absurde est accepté, cet objectif disparaît car aucun véritable sens à la vie n’est accepté et la liberté est un tout nouveau concept. C'est un nouveau type de liberté de penser et d'agir comme bon nous semble, sachant qu'on n'a pas à remplir un rôle prédéterminé. L’homme est désormais libéré de toutes les idées préconçues qu’il a ou que les autres ont sur sa vie et peut vivre pleinement en liberté. Enfin, la troisième conséquence est la passion. Sisyphe lui-même avait une passion pour la vie, et il est agréable de penser que cette passion se poursuivait même en roulant le rocher. Il n'y a aucune raison de faire une chose plutôt qu'une autre, ce qui signifie qu'il n'y a aucune raison pour qu'il fasse autre chose que de faire rouler ce rocher jusqu'au sommet de la colline, car, comme nous l'avons dit précédemment, il n'y a aucun rôle à remplir lorsqu'on vit dans l'acceptation du absurde. Dans ce cas, il est logique de juger de la quantité d’expérience vécue dans une vie. Camus désire vivre une vie bien remplie, pleine de passion, plus il y a d'expériences, mieux c'est. Être conscient de chaque instant qui nous passe et chérir le présent peut mener à une vie heureuse.
Lorsque les gens découvrent l’absurde, il existe un sentiment d’incertitude, tout comme dans la philosophie du scepticisme. Le sceptique, Descartes et Camus partent du même principe en mettant tout en doute et en rejetant tout sens. Mais c’est ici que Descartes choisit l’une des deux premières options, le suicide ou la foi, et choisit de croire en une divinité pour échapper au scepticisme. Camus mentionne à la fin quelques philosophes existentialistes, tels que Kafka et Kierkegaard, qui sont incapables d'accepter leurs conditions absurdes et font également un acte de foi. Ceux qui font un acte de foi luttent contre l’absurdité et tentent de l’expliquer avec leur foi, éludant le fait qu’il n’y a pas de vérité. Cependant, Camus accepte l’incertitude et sait qu’il ne peut que vivre pleinement sa vie. Il est également similaire à Hume dans ce sens, puisque Hume a décidé que le scepticisme absolu détruisait le bon sens du monde physique et créait un scepticisme atténué. Les gens peuvent douter de leur vie quotidienne et accepter l’absurde, mais seulement jusqu’à l’intelligence humaine. Il est logique de vivre pleinement sa vie, avec révolte contre le suicide, liberté et passion pour la vie, en acceptant que non seulement il n’y a pas de sens, mais qu’il n’y a aucune raison d’en chercher un, car cela dépasse la compréhension humaine.
Sisyphe continue de pousser, connaissant la certitude de son sort, mais sait aussi qu'il est libre d'atteindre un état de contenu accepté. Au moment où Sisyphe redescend la colline pour récupérer à nouveau le rocher, il est heureux, et s'il est heureux de ce sort encore plus absurde que la réalité de ce monde, alors tous les hommes ont également la possibilité de trouver du contenu dans leur vie. des vies habituelles et dénuées de sens.
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