Exposé sur la pénétration de l'islam en Afrique
Posté par Timi, mise à jour le 09/04/2022 à 09:28:14
Je veux un exposé sur la pénétration de l'islam en AfriquePosté par Yves
Exposé complet sur la pénétration de l'islam en afriquePosté par Mado
Selon la tradition orale arabe, l'islam est arrivé pour la première fois en Afrique avec des réfugiés musulmans fuyant la persécution dans la péninsule arabique. Cela a été suivi par une invasion militaire, quelque sept ans après la mort du prophète Mahomet en 639, sous le commandement du général arabe musulman, Amr ibn al-Asi. Il s'est rapidement propagé à l'ouest d'Alexandrie en Afrique du Nord (Maghreb), réduisant les chrétiens à des poches en Égypte, en Nubie et en Éthiopie.L'islam a pris racine le long de la côte est-africaine au 8ème siècle, dans le cadre d'un dialogue continu entre les habitants de la côte Est et les commerçants du golfe Persique et d'Oman. Comme le christianisme primitif, l'islam était monothéiste, c'est-à -dire que les musulmans n'adoraient qu'un seul Dieu.
L'Islam était une influence modernisatrice, imposant un ordre cohérent entre les différentes sociétés, renforçant les pouvoirs du gouvernement et brisant les loyautés ethniques.
Contrairement au christianisme, l'islam tolérait les valeurs traditionnelles, permettant à un homme d'avoir plus d'une épouse. Pour beaucoup, cela a rendu la conversion à l'islam plus facile et moins bouleversante que la conversion au christianisme.
Au cours des premiers siècles de son existence, l'islam en Afrique a eu une histoire dynamique et mouvementée, avec des mouvements réformateurs et des dynasties qui s'affrontent et se succèdent. L'accession au pouvoir dépendait de la sécurisation des routes commerciales vers les zones de production d'or en Afrique subsaharienne. Les dirigeants islamiques se sont étendus au nord comme au sud. Dans le dernier quart du XIe siècle, l'islam a dominé le monde méditerranéen.
Au 14ème siècle, la peste noire est venue d'Europe et a gravement sapé la vie sociale et économique de l'Afrique du Nord, ou du Maghreb, comme on l'appelle. Cependant, l'Islam est resté la religion dominante.
Du 16ème au 19ème siècle, une grande partie du Maghreb était sous la domination ottomane. Dans les années 1880, l'islam avait pris racine dans un tiers du continent.
Afrique du Nord et Éthiopie
L'Islam est arrivé en Afrique du Nord (Maghreb) sept ans seulement après la mort du prophète Mahomet en 639. Les 4 000 forces d'invasion arabes sont venues de La Mecque sous la direction de l'armée. souverain Amr ibn al-Asi. Les Arabes n'étaient pas entièrement étrangers à l'Afrique du Nord - ils étaient bien connus comme commerçants. Il existe également des communautés arabes bien établies. Moins de trois ans après leur arrivée, les Arabes se sont déplacés vers le sud, en retrait de la flotte byzantine, pour fonder la ville du Caire.
ISLAM ET CHRISTIANITÉ
Au moment de l'invasion, l'Église copte chrétienne était persécutée pour des raisons doctrinales par l'église byzantine de Constantinople. De nombreux chrétiens ont accueilli les forces musulmanes comme des alliés possibles contre Byzance. Après une première démonstration de force, les musulmans ont traité les dirigeants de l'Église avec déférence.
À long terme, ceux qui refusaient de se convertir à l'islam étaient pénalisés. Ils ont dû payer des impôts élevés et ont été exclus ou expulsés de leurs fonctions au sein du gouvernement. Il y a eu des persécutions périodiques, notamment à la fin du 10e siècle et au début du 11e siècle, mais pas d'exécutions. Des poches de chrétiens sont restées en Egypte; il y avait aussi une résistance à l'Islam de la part des Berbères et de l'Église chrétienne en Nubie.
"Ici (Dongola) est le trône du roi. C'est une grande ville sur les rives du Nil béni, et contient de nombreuses églises et de grandes maisons et de larges rues. La maison du roi est élevée avec plusieurs dômes construits en briques rouges et ressemble aux bâtiments en Irak. "
Voyageur et écrivain, description d'Abu Salih du 11ème siècle, Dongola. Dans la Corne de l'Afrique, l'Éthiopie est devenue le centre du christianisme après le déclin du royaume d'Axoum au 8ème siècle.
CHANGEMENT ET CONTINUITÉ
L'histoire du Maghreb du VIIe au XVIe siècle a été dynamique et mouvementée, avec des mouvements réformateurs et des dynasties qui s'affrontent et se succèdent. Cela s'est déroulé dans un contexte de commerce vigoureux et de croissance urbaine.
La dynastie des Omeyyades a été suivie de dynasties successives, opérant à travers le Maghreb. Ceux-ci comprenaient la dynastie abbasside, la dynastie fatimide (prétendant descendance directe de la fille du prophète, Fatima) et la dynastie ayyoubide de Saleh al Din ibn Ayub (connue sous le nom de Saladin par les anglophones).
Un certain nombre de dynasties au pouvoir ont commencé leur vie en tant que mouvements réformateurs, qui ont lancé des jihads (guerres saintes) et ont ensuite souvent pris le relais du gouvernement. Le mouvement almoravide (al-Murabitun) en Occident est le plus puissant et le plus étendu. Ce mouvement a commencé dans ce qui est aujourd'hui la Mauritanie moderne en 1070, et s'est déplacé vers le sud comme vers le nord, conquérant le sud de l'Espagne en 1086.
Les Almoravides ont été dépassés par les Almohades au 13ème siècle. Ils se sont à leur tour effondrés en trois états au 15ème siècle. A cette époque, l'emprise de l'Islam sur la Méditerranée cédait la place aux royaumes chrétiens d'Aragon, de Castille et du Portugal.
DE LA MECQUE A BAGDAD Un changement crucial pour l'Afrique du Nord est survenu en 750. C'est alors que le centre islamique est passé de La Mecque à Bagdad (l'Irak moderne). À long terme, cela signifie que la société musulmane du Maghreb est devenue plus indépendante, renforçant ses liens avec les économies florissantes de l'Afrique subsaharienne, et établissant de nouvelles routes de l'océan Indien à partir de la Corne de l'Afrique.
PESTE
Un autre événement critique a été l'arrivée de la peste ou de la peste noire en 1348 de l'Europe via la Sicile. Il a réduit la population du Maghreb entre un tiers et un quart. Elle a gravement compromis l’économie, tant en termes d’échange que de production agricole.
"La civilisation a diminué avec le déclin de l'humanité. Les villes et les bâtiments ont été dévastés, les routes et les panneaux de signalisation ont été effacés, les colonies et les manoirs se sont vides, les dynasties et les tribus sont devenues faibles. Le monde habité tout entier a changé ..." Extrait de le Muqaddimah: Un introduction à l'histoire de l'historien tunisien Ibn Khaldun, qui a perdu ses deux parents dans la peste.
ÉGLISE ÉTHIOPIENNE
L'Église éthiopienne a continué à travers les siècles à résister à l'islam. Cependant, du 12ème siècle au 16ème siècle, les dirigeants éthiopiens ont subi des attaques périodiques de voisins musulmans, à commencer par le sultan de Shoa et culminant en 1543 avec une victoire décisive sur le roi musulman d'Adal, obtenue avec l'aide des Portugais.
RÈGLE OTTOMAN
Le contrôle ottoman sur le Maghreb s'est déroulé du 16ème siècle au 19ème siècle par des dirigeants d'indépendance variable. La politique nord-africaine s'est alors de plus en plus prise dans la rivalité anglo-française et le nationalisme et le renouveau religieux en plein essor, en particulier au Soudan et en Égypte
Les Berbères
"Ils appartiennent à un peuple puissant, formidable, courageux et nombreux; un vrai peuple comme tant d'autres que le monde a vu - comme les Arabes, les Perses, les Grecs et les Romains. Les hommes qui appartiennent à cette famille de peuples ont habité le Maghreb depuis le début. " Ibn Khaldun, historien tunisien du 8ème siècle.
Le peuple berbère a un rôle particulièrement intéressant à jouer au Maghreb. Ils ont alternativement résisté et accepté de nouvelles croyances et de nouveaux régimes politiques, tout en restant ethniquement un groupe cohérent. On les trouve aussi loin au sud que le nord du Nigéria et aussi loin au nord que le Maroc. Leur couleur varie du sombre au clair.
Certains Berbères ont résisté aux règles et règlements de l'Islam; beaucoup d'autres l'ont accepté, tandis que d'autres ont assumé le rôle de réformateurs. Certains Berbères sont devenus chrétiens, mais ont développé leur propre doctrine donatiste austère et sans compromis. Cela les a mis en conflit direct avec l'Église d'Alexandrie, qui les considérait comme hérétiques.
De nombreux Berbères sont devenus le pilier des armées arabes, indispensables pour leurs compétences d'équitation et de combat. Les Berbères étaient au centre du mouvement almoravide, qui a commencé avec la piété d'un homme, le savant et saint homme, Abdallah Ibn Yasin. Les Berbères ont maintenu leur rôle historique de combattants indépendants et tenaces jusqu'au XXe siècle. De leur retraite dans le Haut Atlas, ils ont résisté avec succès aux tentatives françaises et espagnoles de colonisation, jusqu'en 1933.
Afrique de l'Est
Contrairement à l'Afrique du Nord , l'Afrique de l'Est n'a jamais fait l'objet d'une prise de contrôle musulmane à grande échelle. L'islam est arrivé sur la côte est-africaine par de nombreuses vagues et à des moments différents. Il n'y a pas de date unique dans les archives, mais on pense que l'Islam avait pris racine au 8ème siècle. Les premiers musulmans venaient de directions différentes:
Le plus évidemment de la péninsule arabique, qui à un moment donné est séparée par moins de cinquante milles de mer de la corne de l'Afrique.
Égypte, où l'islam est arrivé en Afrique du Nord.
La Somalie plus haut sur la côte, où le port de Zeila est devenu très important au 10ème siècle en réponse au déplacement du centre politique du monde musulman de La Mecque à Bagdad.
Et la Perse. Il existe une tradition selon laquelle les premiers musulmans venaient de Shiraz en Perse. Ils sont connus sous le nom de Shirazis.
"Puis vint le sultan Ali ben Selimani le Shirazi, c'est-à -dire le Persan. Il est venu avec ses navires, et a amené ses marchandises et ses enfants. Un enfant s'appelait Fatima, la fille du sultan Ali: nous ne connaissons pas les noms des . autres enfants ils sont venus avec Musa bin Amrani du bédouin, ils débarquèrent à Kilwa, c'est - à - dire, ils sont allés au chef du pays, l'Ancien Mrimba, et a demandé un endroit où établir à Kisiwani.
Ce qu'ils ont obtenu . Et ils ont donné à Mrimba des cadeaux de marchandises et de perles. Le sultan Ali a épousé la fille de Mrimba. Il vivait en bons termes avec le peuple." Extrait de East African Coast, Select Documents, GSP Freeman-Grenville.
Sans aucun doute, il y a eu un contact précoce et le dialogue entre les peuples de la côte est-africaine et les peuples de l'Est - l'Arabie, la Perse, l'Inde et même la Chine, bien avant que le prophète Mahomet prêche dans les années 600.
Ce qui est clair, c'est qu'une fois que les gens sont arrivés, ils se sont mariés très tôt avec les habitants de la côte, formant un nouveau type de société côtière, les Swahili, avec leur propre architecture, leur style vestimentaire et leur musique.
Conversion de l'Afrique de l'est
Les étrangers musulmans ne sont pas arrivés sur la côte dans le but principal de convertir les gens; ils sont venus en tant que commerçants, avec influence. Tout le monde n'est pas devenu musulman. Il y avait un mouvement constant d'esclaves et de commerçants venant de l'intérieur des terres vers la côte. Dans l'ensemble, ils ne se sont convertis à l'islam que s'ils ont atteint un poste permanent dans la société côtière, en tant que commerçant de premier plan, ou artisan, ou dans le cas des femmes, en tant qu'épouse ou concubine d'un homme riche. Il existe peu de récits sur la manière dont ces personnes se sont converties à l'islam.
Comme en Afrique du Nord, le commerce était un élément puissant de la conversion des gens à l'islam. L'Afrique de l'Est a offert de l'or, de l'ivoire et des esclaves, et plus tard du coton tissé très fin. En retour, les commerçants de l'Est et du golfe Persique ont apporté des textiles, des épices, de la porcelaine et d'autres produits finis.
Au 19ème siècle, Tippu Tip suivit cette tradition commerciale, se faisant un homme extrêmement riche et influent dans la région. Homme impitoyable et ingénieux sur le plan commercial, il s'est spécialisé dans les longues et dangereuses randonnées à l'intérieur pour acheter et capturer des esclaves pour les vendre sur la côte. Il avait le monopole du commerce sur un immense territoire qui s'étendait en arrière de la côte.
Au 14ème siècle, Kilwa était le royaume le plus puissant de la côte - situé sur une île à environ 200 miles au sud de Dar Es Salaam. Mais la puissance de Kilwa a rencontré un sérieux défi à la fin du 15ème siècle lorsque les Portugais sont arrivés. Ce dernier a ajouté un troisième et violent volet aux intérêts africains et arabes qui composent l'économie et la politique de la côte.
À la fin du XVIIe siècle, les Portugais ont commencé à perdre leur emprise commerciale sur les routes commerciales, limitant leurs activités à la partie sud de la côte. Les forces commerciales françaises et britanniques ont émergé mais ont accepté le règne des dirigeants locaux. Les Swahili sont tombés sous le contrôle des sultans d'Oman. Tentatives de conversion des musulmans côtiers au christianisme, que ce soit au XVIe siècle ou en La journée de David Livingstone au milieu du 19e siècle a rarement été couronnée de succès.
«Dans cet endroit, il y avait une femme maure qui avait deux petits fils; je voulais les baptiser, pensant qu'ils n'étaient pas des fils de Maures. Ils sont allés courir de moi à leur mère, et lui ont dit que je voulais les baptiser; et elle est venue me pleurer en me demandant de ne pas les baptiser parce qu'elle était maure et ne voulait pas être chrétienne, encore moins voulait-elle que ses fils le soient. " St François Xavier: Une visite à Malindi et Socotra, en 1542.
L'Afrique de l'Ouest
COMMERCE
L'islam est arrivé pour la première fois en Afrique de l'Ouest comme un processus lent et pacifique, propagé par les commerçants et les universitaires musulmans. Les premiers voyages à travers le Sahara se faisaient par étapes. Les marchandises passaient par des chaînes de commerçants musulmans, achetées, enfin, par des non-musulmans locaux à l'extrémité sud de la route.
Au 5ème siècle, le transport de charges lourdes sur de longues distances a été beaucoup plus facile grâce à l'introduction du chameau sur les routes commerciales. Il existe de nombreux partenaires commerciaux en Afrique subsaharienne. L'or était le principal produit recherché par le Nord. Jusqu'à la première moitié du XIIIe siècle, le royaume du Ghana était un partenaire commercial clé avec le nord musulman.
ROYAUMES D'AFRIQUE DE L'OUEST:
LE ROYAUME DU GHANA
Les rois du Ghana au 11ème siècle n'étaient pas musulmans, mais les musulmans ont joué un rôle crucial dans leur gouvernement. Le grand savant espagnol Al Bakri décrit le roi du Ghana au 11ème siècle, Basi, comme étant un homme qui: «… a mené une vie louable en raison de son amour de la justice et de son amitié pour les musulmans. La ville du Ghana se compose de deux villes situées sur une plaine. L'une de ces villes, habitée par des musulmans, est grande et possède douze mosquées, en une dont ils se réunissent pour la prière du vendredi.
Il y a des imams et des muezzins salariés, ainsi que des juristes et des érudits. "
Al Bakri, du Livre des Routes et des Royaumes, Corpus des premières sources arabes pour l'histoire de l'Afrique de l'Ouest, Levtzion et Hopkins.
Une autre route commerciale forgée par les commerçants musulmans allait de Zawila (dans ce qui est aujourd'hui le sud de la Libye) à Bornu et au Kanem. Al Bakri considérait Zawila comme un carrefour commercial très important et, d'après sa description, il s'agit clairement d'un centre vivant et prospère de la foi islamique:
"C'est une ville sans murs et située au milieu du désert. C'est le premier point de la terre du Soudan. Elle a une mosquée cathédrale, un bain et des marchés. Des caravanes s'y rencontrent de toutes parts et de là rayonnent les chemins de ceux qui partent. Il y a des palmeraies et des zones cultivées qui sont irriguées au moyen de chameaux… " Al Bakri, du Livre des routes et des royaumes, cité dans Corpus of Early Arabic sources for West African History, édité par Levtzion et Hopkins.
Après Zawila, poursuivant directement vers le sud, les commerçants ont finalement atteint le royaume du Kanem près du lac Tchad, un centre commercial florissant entre le IXe et le XIVe siècle. Le Kanem s'est converti à l'islam au IXe siècle. Il a ensuite été remplacé par le royaume de Borno.
Au 14ème siècle, le royaume le plus puissant d'Afrique de l'Ouest était le Mali sous la direction de Soundjata. L'un de ses successeurs, Mansa Musa, a fait un célèbre hajj (pèlerinage) à La Mecque. Sa suite était si énorme et luxueusement vêtue, et transportant de si grandes quantités d'or, qu'il est devenu le sujet de conversation du monde musulman.
En plus d'être très prospère, le Mali est devenu un grand siège d'apprentissage renommé dans le monde musulman.
"Nous avions l'habitude de tenir compagnie au Sultan pendant sa progression, moi et Abu Ishaq al-Tuwayjin, à l'exclusion de ses vizirs et de ses chefs, et de converser à sa joie. À chaque halte, il nous régalait d'aliments rares et de confiseries.
Son l'équipement et le mobilier étaient portés par 12 000 femmes esclaves privées, vêtues de robes de brocart et de soie yéménite. "
Un récit du hajj de l'empereur Mansa, donné à Ibn Khaldun par Al-Mu'ammar, cité du Muqaddima par Levtzion et Hopkins dans Corpus of Early Arab sources for West African History.
RÉFORME ISLAMIQUE ET CONQUÊTE EN AFRIQUE DE L'OUEST
Au 14ème siècle, l'élite dirigeante des cités-états haoussa était entièrement musulmane. Ils comprenaient Gobir (le plus au nord), Katsina, Kano, Zazzau (le plus au sud), Zamfara et Kebbi.
La majorité de la population ne se convertit qu'au XVIIIe siècle, lorsqu'une série de djihadistes fut lancée par les Peuls, fatigués des manières corrompues de l'élite dirigeante.
Premièrement, les États musulmans de Futa Diallo (Guinée moderne) et Futa Toro (sud du Sénégal) ont été créés. Ensuite, les cités-états ont été conquises une à une. Cela a été accompli par le jihad de Sokoto sous la direction d'Usman dan Fodio - érudit, stratège militaire et chef religieux. Sokoto est devenu le siège d'un nouveau califat.
Les dirigeants de l'islam ont répandu la foi plus loin dans Yorubaland Nupe. Les fils de Dan Fodio, Mohammed Bello et Abdullahi, ont repris la gestion pratique de ce grand territoire musulman.
LUTTER CONTRE LES FRANÇAIS
L'élan de la réforme a été poursuivi par Umar Tal, un érudit toucouleur qui a conquis trois royaumes bambara dans les années 1850-1860. Le territoire a été pris par les Français dans les années 1890. Un autre ennemi redoutable des Français était Samori Touré qui a allumé une partie de la gloire du vieux Mali avec son empire mandingue et 30 000 armée forte. Il utilisait les derniers fusils à chargement rapide, que ses forgerons savaient réparer. Après sa mort, son fils fut vaincu par les Français en 1901.
ISLAM ET COLONIALISME EN AFRIQUE DE L'OUEST
Les administrateurs coloniaux britanniques avaient un certain respect pour l'islam. Ils ont reconnu son pouvoir d'imposer l'uniformité et de diffuser un certain degré d'alphabétisation. Lorsque la reine Victoria a envoyé deux bibles à la mission Abeokuta, consciente de la diffusion de l'alphabétisation dans les écoles coraniques, elle s'est assurée que l'une d'entre elles était en arabe. Les fonctionnaires coloniaux qui avaient servi en Égypte se sentaient tout à fait chez eux dans la région musulmane d'Afrique de l'Ouest.
Dans le nord du Nigéria, les Britanniques s'engagent à ne pas interférer avec l'ordre musulman et exercent l'autorité coloniale à travers les émirs. Dans le même temps, ils ont découragé les gens d'aller en Afrique du Nord pour poursuivre leurs études dans les instituts islamiques d'enseignement supérieur là -bas, craignant que l'élargissement des horizons que cela implique ne mène à une perspective radicale. À partir de 1922, l'Égypte jouit de l'indépendance et fut une source d'inspiration pour de nombreuses personnes en Afrique encore sous la domination coloniale.
Conclusion
La conclusion? oui, c'est vrai qu'il reste la conclusion...
Posté par Boukaré
Impact de la pénétration de l'islam en Afrique du SudAjouter une réponse
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