Exposé sur la diaspora africaine dans le monde
Posté par Sanchez, mise à jour le 16/04/2021 à 11:10:55
Je veux un exposé sur le sujet de la diaspora africaine dans le mondePosté par Helper
Introduction
«Quand il y avait autrefois des dispersions, il y a maintenant la diaspora». Comme l'illustre cette citation, la notion de diaspora souligne la spécificité de certains phénomènes migratoires, contribuant ainsi à donner un sens à certains mouvements transnationaux.
Étymologiquement, le mot diaspora, qui signifie dispersion, vient du grec sporo (graine) et speira (spree). À l'origine, il était utilisé dans la tradition antique pour désigner la «dispersion des établissements helléniques autour de la mer Méditerranée». Plus tard, dans la tradition biblique, il a été utilisé pour discuter de la dispersion du peuple juif.
Depuis les années 1980-1990, les diasporas sont devenues le centre de nombreuses recherches et publications universitaires dans le domaine des sciences sociales, faisant progressivement référence à de plus en plus de communautés différentes à travers le monde. Aujourd'hui, les diasporas peuvent être définies comme «des communautés nationales de migrants vivant en interaction entre elles et avec leur pays d'origine». La notion de diaspora doit être distinguée des autres phénomènes de migration, car l'importance des liens entre les membres des diasporas et leur pays d'origine est prédominante.
La nature de ces liens est diverse: ils peuvent être politiques, économiques, culturels aussi bien que sociaux et académiques. Souvent, les diasporas sont également liées à un «mythe fondateur» lié à leur lieu d'origine et aux conditions dans lesquelles elles ont été forcées ou poussées à quitter leur patrie. En effet, selon Dominique Schnapper, de nombreuses diasporas sont construites sur un événement majeur, souvent dramatique, qui unit une communauté, malgré sa dispersion géographique. C'est par exemple le cas de la diaspora juive, apparue après la destruction du Temple et l'annexion de la Judée par les Romains.
À ce jour, la diaspora africaine est l'une des plus importantes au monde en termes de nombre. Selon l'Union africaine, la diaspora africaine est composée de «personnes d'origine africaine vivant en dehors du continent, quelles que soient leur citoyenneté et nationalité, et qui sont disposées à contribuer au développement du continent et à la construction de l'Union africaine»
Évolution historique de la diaspora africaine dans le monde
Trois périodes principales peuvent être identifiées, lorsqu'il s'agit de donner un aperçu de l'histoire des diasporas africaines. Historiquement, la première vague de migrations forcées africaines a commencé pendant la traite transatlantique des esclaves (XVIe-XIXe siècle). Les Européens ont capturé ou acheté des esclaves africains, principalement d'Afrique de l'Ouest, et les ont amenés en Europe, puis en Amérique du Sud et du Nord. Le nombre d'Africains qui ont traversé l'Atlantique est estimé à environ 12 millions [vi].
Ce mouvement de population peut être considéré comme la migration qui a ouvert la voie à la constitution de la première communauté africaine en dehors de l'Afrique. En fait, la traite des esclaves peut être considérée comme le «mythe fondateur» de la diaspora africaine en Europe et en Amérique. De nombreux Africains ont été expulsés d'Afrique pendant cette période, mais le sentiment d'appartenance à une communauté, la communauté africaine, n'a pas disparu. D'une certaine manière, ce sentiment est devenu encore plus fort.
La traite transatlantique des esclaves a surtout contribué à créer une grande communauté d'origine africaine sur le continent américain, en particulier aux États-Unis et au Brésil. Cette diaspora appartient à la première vague de migration et est souvent appelée la diaspora historique. Il est à différencier, des mouvements de population ultérieurs des années 1960, en ce sens que ces migrants se sont davantage fondus dans les populations locales, perdant en partie le lien avec leur terre d'origine. Les membres de cette diaspora ont tendance à être plus attachés à l'Afrique en tant que continent d'origine, plutôt qu'à un pays spécifique d'Afrique. Ils sont toujours considérés comme faisant partie de la diaspora. En effet, si le lien concret avec leur terre d'origine était souvent perdu au fil des générations, des liens symboliques ont été conservés, ce qui sera évalué plus loin dans cet article.
La période coloniale, du milieu du XIX ° siècle jusqu'aux années 1960, a contribué à créer des liens forts, bien que très inégaux, entre l'Afrique et l'Europe. Les échanges entre les deux continents se sont renforcés et le processus de colonisation a contribué à l'exploitation du continent africain, créant ainsi des liens culturels et économiques qui ont ensuite facilité les migrations et la création d'une diaspora africaine en Europe. En conséquence, une part importante de la diaspora africaine se trouve dans les pays européens ayant une histoire coloniale (France, Royaume-Uni, Portugal, Pays-Bas, Belgique, Italie, Allemagne et Espagne).
La deuxième génération de la diaspora africaine est le résultat du difficile processus de décolonisation. À la fin de la période coloniale, au début de la période post-indépendance, à partir des années 1950, il y a eu une forte augmentation des migrations en provenance d'Afrique vers l'Europe en termes de nombre, créant les conditions pour l'installation d'une diaspora africaine active et ancienne. Malgré les gains d'indépendance, les liens économiques et culturels sont restés forts entre les deux régions, en particulier avec les anciens pays coloniaux. De nombreuses personnes ont volontairement quitté le continent africain, à la recherche de meilleures opportunités de travail ou d'éducation, principalement en Europe et en Amérique du Nord. Cette période a marqué une augmentation assez importante de l'émigration visant à acquérir une meilleure qualité de vie et une meilleure éducation. Cette diaspora est principalement le produit de «migrations volontaires». Parmi les membres de cette génération de migrants, la subsistance des liens avec le pays d'origine et leur nature est plutôt fluctuante. Les raisons pour lesquelles les migrants ont quitté leur pays d'origine différaient, les facteurs qui contribuaient à la migration n'étaient pas seulement des persécutions politiques, mais aussi des problèmes liés à leur origine culturelle et socio-économique.
À partir des années 80, les motifs les plus courants pour lesquels les Africains ont quitté leur pays ont changé de nature. Fuir les États brisés et fragiles, les guerres, la pauvreté désespérée ou la persécution politique est devenu une cause majeure d'émigration, jusqu'à aujourd'hui [vii]. Cette vague d'émigration africaine influence toutes les parties des sociétés, et les profils sociologiques des migrants sont très divers, car on peut trouver des Africains de toutes les hiérarchies, professions et groupes d'âge. Si les liens culturels sont, pour la plupart, très vifs, il n'y a en général pas de projet de retour dans la patrie, principalement en raison des conditions déplorables existantes.
Les deux vagues de migration en échelle sont souvent appelées diaspora contemporaine. Les membres de cette diaspora tendent en général à garder plus de liens avec leur pays d'origine, avec diverses manières de se relier.
À ce jour, la diaspora africaine est l'une des communautés de citoyens les plus actives en dehors de leur pays. Différentes institutions et nations africaines les appellent de plus en plus, notamment pour tenter de rassembler des forces afin de favoriser le développement humain en Afrique.
Statistiques
Aperçu de la présence africaine dans le monde
La diaspora a été définie comme «des personnes d'origine africaine vivant en dehors du continent, indépendamment de leur citoyenneté et de leur nationalité, et qui sont disposées à contribuer au développement du continent et à la construction de l'Union africaine». Nous discuterons du cas de l'Italie, du Royaume-Uni, de la France, de l'Australie, des États-Unis d'Amérique, de l'Asie et de l'Amérique du Sud dans son ensemble.
Le chiffre représente la part des migrants africains dans différentes régions du monde. Cela pourrait nous aider à localiser la récente diaspora africaine. Cependant, nous devons distinguer la diaspora des migrations. Pour l'Organisation internationale pour les migrations, les migrations sont «le mouvement d'une personne ou d'un groupe de personnes, soit à travers une frontière internationale, soit à l'intérieur d'un État. C'est un mouvement de population, englobant tout type de mouvement de personnes, quelles que soient sa durée, sa composition et ses causes; cela inclut la migration des réfugiés, des personnes déplacées, des migrants économiques et des personnes se déplaçant à d'autres fins »[ii]. En conséquence, pour former une diaspora, les migrants doivent contribuer au développement du continent. Ce n'est pas seulement parce qu'il y a un taux important de migrants africains dans une certaine région qu'il existe une diaspora africaine, même si c'est souvent le cas. Selon la figure, l'Europe est la deuxième destination des migrants africains (29,4% des migrants africains choisissent de se rendre en Europe).
Comme nous l'avons vu dans l'introduction, la forte présence de la diaspora africaine en Europe s'explique par les tendances historiques observées entre les continents (Atlantique esclave, commerce et colonisation). De plus, la proximité géographique joue également un rôle. Seulement 5% des migrations africaines sont dirigées vers l'Amérique du Nord et 0,2% vers l'Amérique latine. Cependant, il existe une forte diaspora africaine dans cette partie du globe liée au passé historique, en particulier à la traite atlantique des esclaves. Enfin, il est important de noter que 1,3% des migrations africaines sont dirigées vers l'Asie. En fait, depuis ces dernières années, de nombreuses études ont souligné la croissance de la diaspora africaine en Asie, en particulier en Chine.
Haïti
95% de la population haïtienne vient d'Afrique. Ceci est lié à l'histoire du pays. Entre 1492 et 1804, les Espagnols et les Français occupèrent Haïti et importèrent avec eux un grand nombre d'esclaves d'Afrique. En conséquence, la population d'Haïti, compte comme un taux important de descendants africains, qui appartient à la première vague de la diaspora africaine. De plus, depuis 2012, Haïti est membre de l'Union africaine. L'adhésion renforce l'appartenance d'Haïti à la diaspora africaine. Par conséquent, selon la définition de la diaspora africaine à laquelle nous avons fait référence dans notre introduction, les personnes qui contribuent à la construction de l'Union africaine appartiennent à la diaspora africaine.
En plus d'être membre de l'Union africaine, de nombreux exemples illustrent la proximité entre l'Afrique et Haïti. En 1936, le pays a dénoncé l'invasion de l'Éthiopie par l'Italie. Au cours du processus de décolonisation, Haïti a soutenu les pays africains qui revendiquaient leur indépendance.
Royaume-Uni
La diaspora africaine est apparue pour la première fois en Grande-Bretagne à l'époque romaine, mais on en sait relativement peu jusqu'au XVIe siècle, lorsque les Africains sont arrivés en plus grand nombre, la plupart d'entre eux étant victimes de la traite des esclaves. Cette période, qui se termine au XIXe siècle, a été appelée la «vieille» diaspora; une «nouvelle» diaspora a commencé avec la fin de la traite des esclaves et la plupart des Africains sont ensuite venus volontairement en tant qu'étudiants et travailleurs.
Les Africains ont créé des organisations communautaires dans la diaspora, reflétant de nouvelles «auto-identifications et solidarités». Les membres de la société d'accueil ont soutenu la communauté des migrants africains, en particulier ceux qui avaient des liens avec les sociétés missionnaires. Pour de nombreux Africains, comme G. Daniels Ekarte, les réseaux missionnaires ont fourni un autre moyen de soutien à la diaspora. Les Africains comptaient sur ces réseaux pour obtenir une aide financière, des conseils et une aide en cas de difficulté. Ceux qui ont étudié les communautés de la diaspora comprennent l'importance des «réseaux» pour soutenir les Africains à l'étranger. Le terme «réseaux missionnaires» se réfère ici aux organisations souvent étendues réunies par le travail des sociétés missionnaires, reliant une gamme d’établissements religieux, médicaux et éducatifs dans des communautés hors d’Europe avec des religieux,
Ekarte faisait partie de la «nouvelle» diaspora, arrivée en Grande-Bretagne dans l'entre-deux-guerres; on peut affirmer avec plus de certitude qu'à la fin du siècle, plus d'un million de migrants africains vivaient en Grande-Bretagne.
France
La diaspora africaine en France est l'une des plus importantes au monde. Leurs membres proviennent de ses anciennes colonies en Afrique et de ses territoires d'outre-mer dans les Caraïbes. La plus grande communauté africaine en Afrique est constituée des Algériens (730 000). Jusqu'à son indépendance en 1962, l'Algérie faisait partie du territoire français. La France avait également des liens étroits avec le Maroc et les Marocains constituent aujourd'hui le deuxième groupe d'immigrants en France (670 000). Les immigrés africains sont venus en France à la suite du processus de colonisation et, à partir des années 60, pour chercher un emploi.
La communauté africaine est bien assimilée en France. Christiane Taubira, d'origine caribéenne, est l'actuelle ministre de la Justice. D'autres descendants africains ou dirigeants politiques métis sont, par exemple, Harlem Desir et Rama Yade, née au Sénégal. La diaspora africaine est également impliquée dans la culture, le sport et les affaires. Cependant, il y a encore beaucoup de problèmes qui doivent être résolus, en particulier dans les banlieues françaises. Les habitants de ces banlieues doivent faire face à des taux de chômage élevés et à des affrontements culturels avec le reste de la société et sont donc souvent isolés. La diaspora africaine ne contribue pas seulement à la société française, elle soutient également les économies de leurs pays d'origine à travers les flux de capitaux.
Italie
L'Italie est devenue une destination importante pour les migrants africains. Selon le dernier recensement de la population en Italie par l'Institut national des statistiques (Istat) en 2011, l'Italie a accueilli 871 126 immigrants d'Afrique, soit 22% du nombre total d'immigrants en Italie. La majorité d'entre eux 403 592 (46%) sont originaires du Maroc, qui s'avère être la communauté africaine la plus peuplée d'Italie [xiii]. Cela est dû à la proximité géographique du pays d'Afrique du Nord avec l'Italie.
Le Maroc est l'un des grands protagonistes de la migration intense qui, en particulier à partir de la Seconde Guerre mondiale, a marqué le bassin méditerranéen du fait des différences démographiques, économiques et d'emploi entre les deux rives. Même si la France compte un plus grand nombre d'immigrants en provenance du Maroc, l'Italie a vu une augmentation de leur présence après la première crise pétrolière (1973) lorsque la majorité des pays européens ont réagi en utilisant des politiques d'immigration restrictives.
Plus généralement, l'Italie accueille des migrants de toute la partie septentrionale de l'Afrique, soit 69% du nombre total de personnes venant d'Afrique. Cela pourrait s'expliquer par le fait que l'Italie est un point d'entrée dans l'Union européenne en raison de sa proximité avec la partie nord de l'Afrique. Cependant, ces dernières années, il y a eu une augmentation du pourcentage de ces immigrants venant de la partie occidentale de l'Afrique (204 757), comme des États comme le Sénégal (environ 67 000), le Nigéria et le Ghana (environ 40 000 chacun).
États Unis
Un quart de la population afro-américaine de Boston, Miami et New York est né à l'étranger et 8 pour cent du total des Afro-Américains aux États-Unis sont nés hors du pays. Depuis la loi sur l'immigration et la nationalité en 1965 et l'ouverture de nouvelles voies légales, les immigrants africains ont commencé à venir aux États-Unis.
Aujourd'hui, les Américains d'origine africaine représentent 13,5% de la population totale des États-Unis. Au cours des dernières décennies, ils sont devenus de plus en plus présents dans les classes moyennes. En 2002, 50,8% de tous les Afro-Américains occupaient des emplois dits «cols blancs» (professions universitaires et postes de direction ou d’administration). En 2003, 58,3% de tous les diplômés du secondaire afro-américain étaient inscrits dans un collège en moins d'un an (contre seulement 35,8% en 1982). Le pourcentage d'étudiants caucasiens ayant fréquenté un collège ou une université s'élevait à 66,1%, soit moins de 8% de plus. Cependant, le revenu des Noirs est toujours inférieur à celui des travailleurs blancs et les taux de chômage, en particulier ceux des jeunes hommes noirs, sont plus élevés.
La pauvreté continue de forcer de nombreux Afro-Américains à vivre dans des quartiers urbains avec des taux de criminalité et d'abus de drogues élevés. En termes de politique gouvernementale, l'action positive et les quotas ont été utilisés pour garantir qu'un certain pourcentage des emplois soient alloués aux travailleurs de descendance africaine et que les membres des minorités constituent un nombre déterminé d'élèves dans les écoles. Le débat public sur la nécessité, l'efficacité et l'équité de ces programmes s'est intensifié au cours des années 90.
Amérique latine
Les immigrants africains sont arrivés en Amérique du Sud et dans les Caraïbes à la suite de la traite transatlantique des esclaves. Dans les années 1780, l'esclavage a commencé à être critiqué par l'Église chrétienne, les philosophes et les économistes et, à mesure que les pays accédaient à l'indépendance, l'esclavage a été aboli.
Au fil du temps, les descendants africains ont influencé la plupart des aspects de la vie quotidienne. Le carnaval, qui n'était autrefois célébré que par les Afro-Latinos, est maintenant devenu un jour férié au Brésil. Contrairement aux diasporas africaines du reste de l'Amérique latine qui associent leur passé africain à la culture de leur pays d'accueil, les descendants africains des Caraïbes qui représentent plus de 90% de la population, sont à la recherche d'une nouvelle identité nationale. Ils ne se définissent pas en termes d'Africains mais plutôt en tant que ressortissants jamaïcains ou haïtiens, par exemple. Ils ont accepté leur passé et n'ont plus besoin de se considérer comme des Africains.
Comme d'autres communautés africaines dans le monde, la diaspora africaine en Amérique latine doit affronter l'adversité au quotidien. Au Brésil, les Afro-Latinos représentaient plus de 50% de la population, 64% d'entre eux étant pauvres et 69% extrêmement pauvres. En Colombie, seuls 10% des Noirs sont couverts par le système de santé contre 40% des Blancs.
Australie
Selon le site Web du gouvernement, en 2006, le recensement de la population de 248 605 résidents australiens a déclaré être originaire d'Afrique, vivant principalement à Sydney et à Melbourne. En conséquence, les migrants africains représentent 1% de la population australienne totale [xvii]. Près de la moitié des migrants africains en Australie viennent d'Afrique du Sud (104 000). De plus, ces dernières années, le gouvernement a également accordé des visas humanitaires à près de 3 500 Africains, la plupart en raison d'un statut de réfugié. Selon le rapport du gouvernement, les migrants africains en Australie souffrent d'un taux de chômage élevé en raison de certains problèmes tels que le niveau de compétence, l'âge, la maîtrise de l'anglais et une expérience de travail récente et pertinente.
D'autres problèmes qui affectent généralement les migrants humanitaires africains sont la présence d'une série d'obstacles à l'inclusion et à l'intégration, en particulier dans les domaines de l'emploi, de l'éducation et de la formation, de la participation sociale et de la participation politique, civique et communautaire. Plus précisément, le gouvernement australien a souligné la nécessité de créer et de mettre en œuvre des programmes ciblés pour améliorer l'accès à l'enseignement supérieur, les problèmes associés aux coûts élevés et à la complexité de la reconnaissance des qualifications à l'étranger et aux difficultés d'ajustement importantes auxquelles sont confrontés les migrants humanitaires africains.
Nous avons pu observer comment le gouvernement australien tente de résoudre ces problèmes en travaillant très étroitement avec les communautés et organisations des diasporas africaines pour les encourager à fournir le soutien nécessaire pour renforcer leur intégration [xx]. Il s'agissait en fait de créer un nouveau sous-comité au sein du gouvernement australien et de s'adresser en particulier aux communautés africaines.
Enfin, dans son rapport, le gouvernement australien a souligné à quel point il pourrait être important pour l'Australie d'améliorer ses relations avec les pays africains. De nombreux résidents australiens nés en Afrique pourraient contribuer à apporter une réelle contribution aux relations entre l'Australie et les pays d'Afrique en raison de leur attachement aux deux continents. En outre, la diversité des pays et des cultures dont ils sont issus élargit le champ du développement des relations.
Influence, défis et contributions de la diaspora africaine
Panafricanisme
Le panafricanisme unifie le monde culturel et politique des diasporas africaines et l'autodétermination des peuples d'Afrique, ou du moins d'origine africaine, ainsi que des personnes d'ascendance africaine résidant en dehors de l'Afrique. Au départ, il y avait un mouvement anti-esclavagiste et anticolonial parmi les Noirs d'Afrique et de la diaspora à la fin du XIXe siècle. Depuis lors, les objectifs du panafricanisme ont évolué au cours des décennies suivantes.
Ce mouvement trouve son origine aux États-Unis à la fin du XIXe siècle, grâce au travail de l'avocat MM Garvey. Il a déclaré l'idée de créer un État commun en Afrique pour accueillir à nouveau tous les Afro-Américains. Plus tard, Du Bois a affirmé la nécessité d'acquérir tous les droits, à la fois en Afrique et dans les pays où résidaient les communautés africaines, créé par la migration forcée représentée par la traite des esclaves au cours des siècles précédents. Le panafricanisme a gagné sa légitimité avec la fondation de l'Association africaine à Londres en 1897, et la première conférence panafricaine a eu lieu, toujours à Londres, en 1900 lorsque Henry Sylvester Williams, le pouvoir derrière l'Association africaine, et ses collègues étaient intéressés. en unissant la diaspora africaine et en obtenant des droits politiques pour les personnes d'ascendance africaine .
Entre 1919 et 1945, Du Bois a organisé plusieurs conférences, qui ont augmenté et élargi l'influence sur le développement du mouvement d'émancipation des descendants africains dans les Amériques et en Europe, comme une voie de nationalisme en Afrique coloniale. De plus, entre les guerres mondiales, le panafricanisme est devenu plus lié et influencé par le communisme et le syndicalisme, notamment à travers les écrits de George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, WEB Du Bois, et Walter Rodney. De manière significative, le panafricanisme s’est étendu au-delà du continent vers l’Europe, les Caraïbes et l’Amérique. WEB Du Bois a organisé une série de congrès panafricains à Londres, Paris et New York dans la première moitié du XXe siècle.
En conséquence, de nombreux dirigeants luttant pour l'indépendance des dominations coloniales européennes se sont formés dans ce contexte culturel et politique du panafricanisme. Parmi ceux-ci, N. Nkrumah, J. Nyerere, A. Toure, M. Keita. L'idéal panafricain a également inspiré l'émergence de groupements régionaux, dont certains ont été de courte durée, en raison de l'émergence immédiate de sentiments nationalistes ou de différences tribales. Il y avait aussi des divisions manifestées sur l'approche à suivre à l'égard des pays occidentaux et des anciennes puissances coloniales: les pays «réformistes», le groupe réuni à Brazzaville, étaient opposés à ces «révolutionnaires» du groupe de Casablanca.
Malgré le processus de décolonisation conduisant à une plus grande fragmentation du continent africain, il y avait encore une possibilité d'observer certaines initiatives politiques dans la clé du panafricanisme. Par exemple, l'Organisation de l'unité africaine puis l'Union africaine, qui a été créée en 1963.
Tant dans sa mission que dans sa structure, l'Union africaine était censée représenter une étape différente et nouvelle dans la recherche d'une unité panafricaine contemporaine. Malgré cela, peu de temps après la création de l'Union, il est devenu évident qu'une compréhension commune de sa place dans le projet et les processus d'unification et d'intégration n'était toujours pas en place. [Vi] En fait, les Africains et en particulier les révolutionnaires africains sont face aujourd'hui à un phénomène curieux, une dualité, qui divise le peuple noir africain en pays et groupes ethniques dits francophones et anglophones.
Selon de nombreux auteurs tels qu'Elenga M'buyinga, l'OUA n'a pas une perception claire de l'importante problématique contemporaine de l'Afrique, telle que le problème du néocolonialisme. Selon l'auteur, ce n'est pas un hasard si l'unification de l'Afrique n'est guère à l'ordre du jour de l'Union africaine en raison de ces problèmes qui font obstacle à une véritable unification. En conséquence, «l'Union africaine a abouti à être un panafricanisme sans panafricanistes, le panafricanisme des anti-panafricanistes».
De nos jours, le panafricanisme a été relégué à une simple philosophie culturelle et sociale plutôt qu'au fort mouvement politique qui existait autrefois. Des auteurs tels que le Dr Molefi Kete Asante, tentent de rendre les peuples africains, à la fois sur le continent et à l'extérieur, plus conscients de l'ancien passé glorieux et de l'héritage africain, par exemple les anciennes cultures égyptienne et nubienne. Cela vise à rechercher une réévaluation de la place de l'Afrique et de la diaspora dans le monde.
Le mouvement panafricain a été soulevé par des événements mondiaux tels que la Coupe du monde de football en 2010, tenue en Afrique du Sud. La politique étrangère de l'Afrique du Sud après l'apartheid reposait sur la vision d'une «meilleure Afrique du Sud, d'une meilleure Afrique et d'un monde meilleur». En fait, la promotion de l'idéologie du panafricanisme est un aspect central de la politique étrangère du gouvernement sud-africain depuis 1999 en tant que moyen de promouvoir la paix, la stabilité et l'intégration au sein de la nation et, plus largement, sur l'ensemble du continent.
Le président Mbeki a réussi à convaincre les autorités de la FIFA d'accueillir la Coupe du monde, et a donc été imprégné de l'esprit du panafricanisme et de l'africanisme sud-africain et a souligné la nécessité de mettre en synergie les deux. Comme il l'a écrit, en organisant un tel événement son L'intention était «d'envoyer des vagues» de confiance dans tout le continent africain et sur la nécessité de recréer «la renaissance de l'Afrique» et le désir de l'Afrique du Sud de promouvoir la renaissance africaine. En conséquence, des efforts délibérés ont été faits pour fusionner le panafricanisme avec le nationalisme sud-africain afin de produire une marque consolidée de la Coupe du monde africaine.
Impact de la diaspora sur le continent africain
Les premières études sur la politique d'immigration supposaient que les migrants quittent leur pays, s'installent dans un nouveau pays, commencent à s'intégrer dans leur nouvelle société et abandonnent leurs liens avec leur pays d'origine. Aujourd'hui, cependant, il est possible pour les immigrants de rester en contact avec leur pays d'origine et de donner en retour à leur pays d'origine tout en résidant à l'étranger, réduisant ainsi leur perte d'identité et leur séparation de leur pays d'origine.
Les gouvernements africains tendent la main aux diasporas. Le Ghana, le Nigéria, le Sénégal et l'Afrique du Sud ont lancé plusieurs plans pour intégrer leurs diasporas en tant que partenaires dans des projets de développement. Plusieurs pays africains (parmi lesquels l'Éthiopie, le Ghana, le Mali, le Nigéria, le Rwanda, le Sénégal, la Tanzanie et l'Ouganda) ont créé des institutions (au niveau de l'agence ou au niveau ministériel) pour interagir avec la diaspora.
«Renforcer les contributions des diasporas africaines au développement» de Chukwu-Emeka Chikezie, offre des conseils aux gouvernements africains qui cherchent à utiliser de manière productive les ressources de «leurs» diasporas à des fins de développement. Les orientations sont tirées des 10 premières années de fonctionnement de la Fondation africaine pour le développement.
Développement économique
Il y a eu un changement dans la discussion, passant de la perception de l'émigration des personnes qualifiées comme une perte à celle de la migration des qualifications comme une opportunité d'obtenir des envois de fonds, du commerce, des projets d'investissement et de nouvelles connaissances. Chine; Inde; Israël; Japon; République de Corée: et Taiwan, Chine sont des exemples d'économies qui ont puisé dans leurs diasporas comme source de connaissances.
En outre, un nouvel accent a été mis sur l'inclusion des migrants qualifiés et non qualifiés en tant que contributeurs pour accueillir et développer leur pays d'origine. Certains pays africains poursuivent des politiques visant à développer des liens avec les Africains à l'étranger, soit pour les encourager à revenir, soit pour utiliser leurs compétences, leurs connaissances ou leur capital financier pour favoriser le développement de l'Afrique. Il y a également un avantage pour le pays d'origine lorsqu'il autorise la double nationalité. Ils peuvent en bénéficier car leurs migrants sont alors plus disposés à adopter la citoyenneté du pays d'accueil, ce qui peut améliorer leurs revenus et donc leur capacité à envoyer des fonds et à investir dans le pays d'origine. Chiswick (1978) a été le premier à montrer un impact positif de la naturalisation sur les revenus.
La Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest a proposé de créer un instrument financier dédié au niveau régional pour faciliter les contributions des entreprises de la diaspora à la région. Même si ces propositions sont axées sur la diaspora en dehors de l'Afrique, il existe également des initiatives visant à établir une approche intégrée des systèmes de paiement transfrontaliers, y compris le transfert de fonds dans la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest et dans la Communauté économique monétaire de Afrique centrale. Dans certains pays, encourager la croissance des réseaux du secteur privé peut être plus efficace que l'implication directe du gouvernement dans l'établissement de liens avec les diasporas.
Certains gouvernements africains offrent des incitations pour attirer les investissements des diasporas. Par exemple, comme mentionné, l'Éthiopie accorde un carton jaune aux membres de la diaspora, bénéficiant des mêmes avantages et droits que les investisseurs nationaux. Les incitations supplémentaires à l'investissement pour les investisseurs étrangers et la diaspora comprennent des exonérations d'impôt sur le revenu pendant deux à sept ans, une exonération de droits de 100% sur l'importation de machines et d'équipements pour les projets d'investissement et une exonération douanière de 100% sur les pièces de rechange dont la valeur ne dépasse pas 15%. de la valeur totale des biens d'équipement importés.
Ces politiques ont encouragé de nombreux membres de la diaspora éthiopienne à investir dans de petites entreprises en Éthiopie. Les investissements à ce niveau comprennent ceux dans les cafés, les restaurants, les magasins de détail et les services de transport dans les grandes villes et les petites villes qui étaient par ailleurs limités aux ressortissants éthiopiens vivant dans le pays. Certains pays envisagent d'avoir un guichet unique dans une institution gouvernementale pour la diaspora dans lequel tous les documents des différents niveaux administratifs peuvent être traités. Cela pourrait faciliter l'accès de la diaspora aux opportunités d'investissement dans son pays.
Développement humain
À ce jour, l'intérêt des gouvernements africains pour leurs diasporas s'est largement concentré sur ceux qui résident dans des pays extérieurs à l'Afrique, tels que les pays de l'OCDE. Les conférences et séminaires d'investissement, que ce soit dans le pays ou dans les principales capitales des pays de l'OCDE, s'adressent à la diaspora en dehors de l'Afrique.
Certains pays en développement utilisent la double nationalité pour approfondir leurs liens avec la diaspora. La citoyenneté et les droits de résidence sont des déterminants importants de la participation d'une diaspora au commerce, à l'investissement et au transfert de technologie avec son pays d'origine. L'intérêt s'est également accru pour l'octroi de la double nationalité aux enfants ou petits-enfants de migrants, afin d'encourager leurs liens avec les communautés de leurs origines. Mais les gains potentiels pour les pays d'origine sont limités car la double nationalité n'est pas autorisée dans de nombreux pays de destination.
Le programme rwandais TOKEN en 2005-07 est un exemple de contribution apportée au développement humain. Il a impliqué des visites de 47 volontaires pour enseigner et fournir une assistance technique. La durée moyenne du séjour était de moins de deux mois et la diversité des responsabilités limitait le transfert des connaissances aux homologues des institutions d'accueil.
En outre, certaines propositions ont été faites pour adopter une approche plus harmonisée et intégrée de la diaspora au sein de chaque communauté économique régionale. Par exemple, il y a une proposition pour la création d'un bureau régional de la diaspora au sein de la communauté est-africaine.
Il peut être préférable de prévoir des procédures efficaces pour tous les investisseurs, sans exiger la preuve de l'origine et de la nationalité de l'investisseur. Cependant, les pays d'origine pourraient encore bénéficier de la concentration de leurs ressources limitées sur la fourniture de services aux membres de la diaspora et sur le passage au-delà des services consulaires vers une gamme plus large de soutien aux investisseurs. Les gouvernements peuvent également mobiliser des ressources auprès des diasporas en encourageant leur participation aux programmes de sécurité sociale, de logement et de microfinance.
Consolidation de la paix
La consolidation de la paix peut être un sujet difficile pour les diasporas en raison du niveau élevé de préoccupation politique. Dans certains cas, les diasporas ne souhaitent pas s'engager dans ce combat ouvert en raison de sa sensibilité, tant dans le pays d'origine que dans le pays où il se trouve. Les diasporas doivent être considérées comme faisant partie d'une reconfiguration continue du pouvoir et de l'autorité à tous les niveaux et chaque État doit être étudié séparément en raison de leurs différences avec leur formation, ayant ainsi un processus d'adaptation différent. En raison des différences entre les nations, les diasporas, qu'elles opèrent au niveau local, national ou mondial, devraient s'engager de manières différentes en tenant compte de la relation historique de ces diasporas avec les États africains.
Selon l'OCDE (2009), les flux de connaissances de la diaspora pourraient augmenter si les obstacles à la mobilité à court terme et circulaire étaient supprimés. Il y a eu une augmentation des pactes de partenariat pour la mobilité entre les pays de l'Union européenne et les pays d'origine des diasporas. Par exemple, un accord avec le Cap-Vert se concentre sur les politiques de visa et de contrôle aux frontières, tandis que l'Inde a entamé des discussions avec l'Union européenne axées sur l'exportation de professionnels hautement qualifiés. Mais davantage de données et de recherches sont nécessaires pour développer des politiques efficaces pour encourager la migration circulaire. Ces initiatives ont pris diverses formes, allant de la création de ministères dédiés aux communautés de migrants à l'ajout de fonctions spécifiques au ministère des Affaires étrangères, au ministère de l'Intérieur, au ministère des Finances, au ministère du Commerce, au ministère des Affaires sociales,
Les institutions gouvernementales à l'étranger, en particulier les ambassades et les consulats, peuvent jouer un rôle clé pour atteindre la diaspora. Ils peuvent aider à faciliter les réseaux de la diaspora via Internet, les associations professionnelles, les ambassades à l'étranger et les événements culturels. Certains pays d'origine soutiennent les liens à long terme et à longue distance entre les émigrants et leur pays d'origine.
La démocratie
Le fait de détenir une double ou plusieurs nationalités constitue un lien important entre les diasporas et leur pays d'origine. Cela peut améliorer à la fois la connexion d'une diaspora avec son pays d'origine et son intégration dans le pays de destination. Les droits de citoyenneté et de résidence facilitent également les déplacements et la possession de terres. Environ la moitié des pays africains pour lesquels des informations sont disponibles autorisent la double nationalité.
Les pays d'origine peuvent renforcer les liens avec la diaspora en permettant à leurs citoyens résidant à l'étranger de voter sans revenir. Les pays africains ont des modalités de vote différentes. Certains pays autorisent leurs citoyens à voter à l'étranger pour les élections présidentielles et législatives. Certains pays accordent aux ressortissants étrangers le droit de vote et certains réservent un nombre spécifique de sièges au parlement aux représentants de la diaspora. Les pays africains ont des modalités de vote différentes.
En outre, certains pays africains qui confèrent le droit de vote à leurs diasporas exigent une inscription préalable ou n'autorisent le vote qu'en personne. Dans d'autres pays, le vote par correspondance est également possible. Ceux qui vivent en permanence à l'étranger peuvent s'inscrire auprès d'une ambassade ou d'un consulat du pays de leur résidence permanente et y voter. Mais les coûts liés à l'enregistrement peuvent être élevés. Par exemple, l'Afrique du Sud a approuvé le droit de vote pour les Sud-Africains mondiaux en 2009, mais n'a pas été en mesure d'inscrire les électeurs dans la plupart des pays étrangers pour les élections de 2009. Seuls 16 000 électeurs environ (sur les 1,2 million de citoyens sud-africains vivant à l'étranger) qui s'étaient inscrits bien à l'avance ont pu participer aux élections de 2009.
De même, des membres de la diaspora nigériane ont demandé à la Commission électorale nationale indépendante d'enregistrer les Nigérians à l'étranger afin qu'ils puissent participer aux élections de 2011. Le Rwanda est un exemple utile d'effort visant à impliquer la diaspora en tendant la main et en encourageant le vote des citoyens étrangers. Certains gouvernements ont mis en place des institutions telles que des conseils ou des entités décentralisées qui gèrent les problèmes des communautés de migrants. Cependant, plusieurs de ces initiatives n'ont pas maintenu leur élan ou ont été interrompues avec un changement de gouvernement.
Impact des migrations africaines sur les sociétés d'accueil
Étant donné que les membres de la diaspora aujourd'hui dans le monde proviennent de milieux très différents et ont émigré pour diverses raisons, leurs relations et leurs contributions aux sociétés d'accueil sont également très diverses. L'interaction entre les deux dépend également du pays de destination, car certaines nations sont plus créoles que d'autres. Dans les pays des Caraïbes par exemple, comme en Jamaïque, en Haïti ou à Cuba, la communauté d’ascendance africaine a eu un impact énorme sur la culture du pays, car les migrations étaient très importantes en termes de nombre mais aussi très influentes dans la sphère culturelle.
Dans tous les cas, la présence d'une importante diaspora africaine dans un lieu donné crée des opportunités d'échanges culturels entre les membres des différentes nations. Des politiques nationales visant à renforcer les diasporas sont de plus en plus mises en place, notamment à travers l'action des ambassades à l'étranger. En fait, ils sont souvent le lieu de rassemblement de différents ressortissants d'une communauté, par exemple lors d'événements spéciaux organisés par les ambassades elles-mêmes, dans la perspective de renforcer le sentiment d'appartenance à une communauté nationale. L'intégration des diasporas dans le cadre des politiques étrangères, englobée dans le champ d'action des ambassades, témoigne de l'intérêt croissant des pouvoirs publics pour ce groupe de citoyens résidant à l'étranger. Il contribue également à la promotion des cultures et des nations africaines,
À l'origine, les membres de la diaspora ont commencé à s'organiser et à constituer des associations afin de faciliter l'intégration des nouveaux migrants dans les sociétés de destination. Ils sont toujours d'une grande aide à ce jour sur cette question, mais ils sont également très orientés vers le maintien du lien entre les membres de la diaspora et leur patrie, et vers la contribution au développement de leur pays d'origine, qu'ils quittent souvent. à cause de conditions de vie déplorables.
En raison de la nature différente des migrations, l'idée de retourner dans leur patrie, qui était autrefois très présente pour les membres des générations plus âgées de la diaspora, n'est plus aussi forte. Installés, et souvent bien intégrés dans les sociétés d'accueil, les membres de la diaspora ne veulent souvent pas retourner vivre dans leur patrie une fois à la retraite, la situation dans leur pays ne leur permettant pas de vivre décemment. Dans de nombreux cas, tout au long de l'année, le choix est fait de s'installer définitivement dans le Nord.
L'impact des diasporas en tant que phénomène se manifeste également sur la deuxième génération de migrants. D'une manière générale, les enfants de migrants africains, nés en Europe, ont tendance à mettre l'accent sur la partie européenne de leur identité sur leur origine africaine, tout en se sentant toujours attachés à l'Afrique et en prétendant faire partie du peuple africain. En termes de remodelage des identités, le phénomène des diasporas a tendance à donner naissance à des individus qui se sentent en quelque sorte déracinés, pas véritablement ancrés dans une culture spécifique, mais se sentant plutôt «de partout et de n'importe où», ayant des relations différentes, à la fois pour leur patrie et leur pays d’origine.
Diaspora intra-africaine
Comme indiqué dans l'introduction, il y a un débat académique et institutionnel pour savoir qui est exactement englobé dans le terme de diaspora, en particulier quand il s'agit de qui devrait être ciblé par les politiques visant à favoriser «l'engagement de la diaspora». L'une des questions qui subsistent est de savoir s'il faut ou non inclure les migrants au sein du continent africain. L'Union africaine choisit de ne pas le faire, car elle déclare dans sa définition de la diaspora qu'elle doit nécessairement être située en dehors du continent. L'une des raisons en est que les Africains qui émigrent en dehors de l'Afrique, principalement dans l'hémisphère Nord, sont souvent plus riches, mieux éduqués et plus organisés à mesure que les Africains migrent à l'intérieur du continent, et ont donc plus de moyens de contribuer au développement de leur pays d'origine. ,
Cette idée découle également du fait que, pendant très longtemps, les mouvements migratoires ont été analysés principalement comme un courant du Sud vers le Nord, alors que d'autres migrations géographiquement localisées ne semblaient pas aussi pertinentes pour les spécialistes des sciences sociales.
Cependant, les migrations Sud-Sud sont plus importantes numériquement et continuent de croître en importance et en volume, attirant ainsi de plus en plus l'attention des universitaires et des chercheurs. Cela vaut également pour les migrations intra-africaines. En fait, l'Afrique est la destination la plus importante des migrants africains, car elle représente environ 53% du volume total des migrations. Si ce phénomène doit être différencié des diasporas vivant hors du continent, il joue néanmoins un rôle assez important dans le développement de leur pays d'origine.
Les migrations intra-africaines ne sont pas un phénomène nouveau. Des formes de mobilité durables ont existé sur le continent, comme le nomadisme, ou les déplacements le long des routes commerciales. Ces mouvements étaient permis notamment par «la porosité et l'artificialité des frontières internationales africaines». À ce jour, le nombre total de migrants africains est estimé à environ 16,3 millions.
Les migrations intra-africaines ont tendance à être de nature plus développementale, presque toujours liées à la recherche de meilleures opportunités dans les pays voisins. C'est notamment le cas de nombreux migrants originaires de pays d'Afrique australe, tels que les Zimbabwéens, migrant vers l'Afrique du Sud, où 71,5% des migrants viennent du continent. Ce type de migration, plus proche géographiquement parlant, permet la subsistance de liens plus forts entre le migrant et son pays d'origine, tant en termes de liens culturels qu'en termes de contribution économique au développement. En effet, la proximité du pays d'accueil et du pays d'origine offre plus de possibilités de va-et-vient, «évitant ainsi de faire un choix définitif entre les pays d'origine et de destination (…), mais plutôt en maintenant des liens significatifs dans les deux».
En conclusion, la diaspora africaine en Afrique ne doit pas être ignorée, car plus de la moitié des migrants africains circulent à l'intérieur du continent. S'il existe des différences de nature entre la diaspora en dehors du continent, principalement dans l'hémisphère nord, et la diaspora en Afrique, les deux contribuent grandement au développement de leurs pays d'origine et de destination. Cependant, à ce jour, la diaspora africaine en Afrique n'a pas été spécifiquement ciblée par les initiatives politiques de l'Union africaine qui se concentraient uniquement sur la diaspora qui vient de l'extérieur du continent.
Tendances actuelles et perspectives d'avenir
Union africaine et diaspora africaine
La diaspora africaine, que l'on retrouve partout dans le monde, est issue de trois grandes vagues de migration: historique, liée au processus de décolonisation, et la diaspora actuelle motivée par la situation socio-économique et politique des pays africains. L'Union africaine est une organisation régionale qui vise à «parvenir à une plus grande unité et solidarité entre les pays africains et les peuples d'Afrique». Par conséquent, les Africains qui quittent le continent sont encouragés à jouer un rôle actif dans la politique ou la culture de leur patrie tant qu'ils se sentent appartenir à la communauté africaine, respectivement de leur nationalité et de leur citoyenneté. L'Union africaine considère la diaspora comme la «sixième région économique» de l'Afrique et un acteur interne important de la politique de l'UA.
Le Sommet de l'Union africaine en 2012 était dédié à la discussion sur l'impact et le rôle de la diaspora africaine. L'UA a décidé d'ouvrir un nouveau chapitre de son activité en impliquant les millions d'Africains vivant en dehors du continent dans le processus d'intégration et de développement de l'Afrique. En outre, l'UA a décidé de rédiger et de ratifier un amendement à «l'Acte constitutif de l'Union africaine» permettant l'inclusion effective des questions liées à la diaspora africaine dans le cadre de l'Union africaine tout au long de la création de l'article 3 (q) qui fournirait un cadre juridique à la coopération élargie de la diaspora.
Cette décision politique faciliterait et renforcerait l'activité de la diaspora africaine dans le développement politique, social, technologique et économique du continent. Les principaux domaines de coopération seraient basés sur l'implication de la diaspora dans les partenariats économiques, les incitations à l'innovation et l'esprit d'entreprise, la recherche et le développement et le transfert de connaissances. Cependant, il est important de mentionner que la définition de la diaspora par l'UA ne concerne pas la migration intra-africaine, qui a été discutée ci-dessus. De plus, il fait référence au concept d'une Afrique une, unie et projetée qui n'est pas divisée entre les États-nations. Par conséquent, la définition inclut principalement la diaspora historique qui est attachée à l'entité africaine plutôt que de se référer à des pays spécifiques comme le Rwanda, le Soudan ou l'Égypte.
En plus de cela, la Banque mondiale a lancé en 2007 le «Programme de la diaspora africaine» qui se concentre sur la formulation et la mise en œuvre de politiques qui facilitent les échanges entre la diaspora et la patrie. Le programme vise à promouvoir, financer et faciliter un meilleur échange entre les organisations de la diaspora et les associations africaines locales. Enfin, différentes stratégies visant à renforcer la participation de la diaspora aux programmes de développement en Afrique ont été mises en place et promues grâce à des campagnes sur les réseaux sociaux et à des réunions d'experts et de fonctionnaires des organisations, ONG et institutions gouvernementales qui collaborent avec l'Union africaine.
Formation d'une diaspora africaine en Asie
Selon la base de données mondiale sur l'origine des migrants, environ 340 millions d'Africains (1,3% de la population totale) vivent sur le continent asiatique. Néanmoins, quand on parle de la présence d'une diaspora africaine en Asie, il faut distinguer deux vagues de migration: les esclaves africains déportés vers l'Océan Indien entre le XVe et le XIXe siècle et les Africains venus travailler et investir en Asie en plus ces dernières années.
Pour G. Campbell, cette première vague de migrations africaines constituée d'esclaves déportés par les Portugais (XVe-XVIIe siècles) puis par les Britanniques (XVIIe-XIXe siècles) ne peut pas être qualifiée de diaspora car il n'y avait pas de conscience diasporique parmi ce groupe. Deux raisons principales peuvent expliquer cette affirmation. Premièrement, les esclaves afro-asiatiques voulaient oublier le rôle de leurs compatriotes africains, en particulier des rois, qui vendaient et asservissaient les leurs. Deuxièmement, il y avait une absence des trois bases de la montée d'une conscience diasporique: la concentration géographique, des conditions de vie et de travail communes différentes de celles du groupe localement dominant et un leadership pour articuler les intérêts de la diaspora. En fait, «bien qu’ils soient généralement appauvris et socialement stigmatisés, les Afro-Asiatiques se disent majoritairement des Asiatiques locaux, et nier une identité africaine ». Par conséquent, seule la deuxième vague de migration africaine a conduit à la constitution d'une diaspora africaine en Asie.
En fait, même s'il y a moins de conscience d'une présence africaine dans les pays asiatiques que par exemple dans les pays européens, il existe une diaspora africaine vivant en Asie. Cette diaspora est principalement constituée par la vague de migration africaine, qui a débuté dans les années 1950 et qui se poursuit toujours, et se situe principalement en Chine.
Un quart de la diaspora africaine vivant en Asie est installée en Chine, plus précisément à Guangzhou, Hong Kong, Macao Shanghai et Pékin. Selon S. Van Sant, la diaspora africaine en Chine serait d'environ 500 000 membres (0,038% de la population totale). La plupart des migrants africains et asiatiques d'origine africaine vivant en Chine sont originaires soit d'Afrique de l'Ouest, soit de la région du Maghreb. A. Bodomo a divisé les Africains en Chine en plusieurs catégories: «les diplomates et autres représentations officielles d'Afrique en Chine; Étudiants africains; Professionnel africain d'Afrique continentale et de la diaspora africaine vivant et travaillant en Chine; et enfin, les commerçants africains ».
Ce dernier groupe d'Africains est le plus important. Pour preuve, les échanges entre la Chine et l'Afrique ont augmenté de 700% au cours des années 90. Depuis 2009, la Chine est le premier partenaire économique de l'Afrique. La mise en œuvre de la diaspora africaine en Asie n'est pas seulement économique mais aussi académique. Par exemple, l'Université de Hong Kong a introduit un nouveau programme d'études africaines à la School of Humanities. Ce programme est le premier de ce type à Hong Kong et dans le sud de la Chine.
Pour résumer, la diaspora africaine en Asie n'est pas la plus importante du monde en nombre, mais c'est à coup sûr l'une des plus dynamiques, et du fait de l'augmentation des migrations africaines vers l'Asie, cette diaspora gagnerait en pertinence. . En réalité, pour le ministère chinois des Affaires étrangères, "l'Asie et l'Afrique feraient des efforts conjoints pour maintenir les droits légitimes des pays en développement et faire avancer la création d'un nouvel ordre politique et économique équitable dans le monde".
Impact des NTIC sur les activités et l'engagement des diasporas
Dans les années 1990-2000, de nouvelles technologies de l'information et de la communication (NTIC) ont vu le jour et leur utilisation est aujourd'hui largement répandue dans le monde entier, à des degrés divers. Les nouveaux médias, tels qu'Internet, ont été adoptés par de nombreux migrants et ont grandement contribué à la formation et à la consolidation de diasporas dans le monde entier, augmentant les opportunités pour les citoyens de prendre une part active dans l'espace public. Les sites Web sont particulièrement nombreux et peuvent être liés à différents thèmes, ou liés à des pays spécifiques, voire à des tribus. Il existe cependant de nombreux sites Web consacrés à l'Afrique dans son ensemble, visant à fournir des informations et une plate-forme concernant l'ensemble du continent.
Pour les membres des diasporas, Internet et les nouveaux médias remplissent certaines fonctions essentielles. Tout d'abord, ce sont des canaux d'information majeurs, pour rester en contact avec ce qui se passe dans les pays d'origine. Le développement de la cyber-presse au cours de la dernière décennie permet un accès beaucoup plus facile aux informations concernant les nouvelles et les tendances en Afrique, et est maintenant le premier canal d'information pour la plupart des membres de la diaspora. Abderrahmane Ngaidé y fait même référence comme une «portion de territoire national», dans l'espace virtuel global.
Internet permet donc de plus grandes connexions entre la diaspora et son pays ou terre d'origine. Mais c'est aussi l'inverse, et Internet, notamment à travers les plateformes de discussion et les forums, offre un véritable espace d'échanges libres entre citoyens, contribuant ainsi à la formation et à la consolidation d'une société civile transnationale virtuellE. Cet aspect n'est pas à négliger car il favorise la parole démocratique dans les pays où la liberté de presse et d'expression n'est pas forcément accordée. En Mauritanie par exemple, Internet soutient l'émergence d'une démocratie virtuelle qui va au-delà du monopole d'État dans les médias, et la censure de la presse, qui est principalement le fait de membres de la diaspora, qui peuvent fournir des sources d'information alternatives. En participant à des forums Internet ou à des plateformes de discussion, les membres des diasporas peuvent prendre part au débat politique et s'impliquer dans la vie publique africaine. Dans le cadre de la contribution à alimenter le débat démocratique sur les questions africaines, les nouveaux médias donnent également la parole à ceux qui n'ont pas forcément les moyens d'être entendus dans leur propre pays, par exemple dans le cas de l'exil lié aux persécutions politiques.
L'Internet permet ainsi de remodeler la manière dont les nationaux perçoivent et exercent leur rôle de citoyens. En fait, ils peuvent prendre une part plus proactive dans les débats, les événements et les tendances qui sont discutés dans leur patrie. En ce sens, l'utilisation d'Internet participe au maintien du lien avec la patrie, et avec les citoyens du pays qui sont restés.
Internet, en tant qu'outil global, est aussi un moyen de rapprocher les membres d'une diaspora située dans différentes parties du monde, contribuant ainsi à l'émergence d'une communauté transnationale, dispersée mais liée, en même temps, au lieu d'origine. Les mouvements et les échanges au sein des membres des diasporas situées dans différents endroits du monde s'en trouvent renforcés, contribuant à la consolidation du sentiment d'appartenance à une culture et à une histoire communes, poursuivant des intérêts similaires. Internet participe grandement à la construction de l'identité de groupe, façonnant la manière dont les individus articulent leurs expériences de déracinement avec la nécessité d'une intégration locale dans le pays d'accueil, tout en préservant les caractéristiques de leur identité.
Grâce à ces diverses fonctions et mécanismes, l'utilisation accrue d'Internet a grandement contribué à la mobilisation des communautés diasporiques, vers leur pays d'origine ainsi que parmi leurs propres membres. En facilitant grandement la conservation de liens et de liens forts, à la fois de la diaspora à l'Afrique et au sein des membres de la diaspora, Internet a largement contribué à la formation d'une diaspora africaine cohérente, avec toutes les caractéristiques contenues dans la définition. Elle a également contribué à étendre la diaspora au niveau mondial, comme avant l'essor d'Internet, les communautés africaines se rassemblaient à une échelle plus locale, avec la création de lien social au sein d'associations locales.
Migrations universitaires
Le mouvement des populations d'Afrique a toujours été une réponse à des facteurs politiques, sociaux, religieux et économiques ou à d'autres facteurs connexes. Après l'ère coloniale, les motivations de ces mouvements ont changé. Les effets de la colonisation et de la décolonisation ont toujours eu un impact, directement ou indirectement, sur l'économie, ayant ainsi une forte influence sur les migrations. Selon une enquête des Nations Unies, les gouvernements africains ont considéré la migration comme le phénomène démographique le plus important, mettant de côté la fécondité et la moralité.
De nos jours, il y a une forte réponse à la migration des étudiants. Les étudiants recherchent une amélioration de leur éducation. Par conséquent, ils migrent là où ils savent qu'ils bénéficieront d'un soutien. Partout dans le monde, il existe des syndicats étudiants africains, qui proposent des activités sociales ainsi qu'une représentation et un soutien académique aux étudiants. En d'autres termes, ils agissent en tant que représentants de l'étudiant dans le cadre du processus administratif. Dans certains cas, ils financent même leurs études en accordant des bourses.
Études de cas: France et États-Unis
A. Gueye distingue deux générations d'étudiants africains partis étudier en France. La première a eu lieu dans les années 1950-1970 et était constituée d'étudiants qui ne sont restés que peu de temps en France (entre quatre et huit ans) puis sont retournés en Afrique pour contribuer au développement de leur pays. La deuxième génération, la génération des années 80-90, est différente car ces étudiants africains sont partis étudier en France et ils choisissent de rester en France après la fin de leurs études et d'y travailler.
De nos jours, il existe encore une forte diaspora africaine en France et les associations étudiantes africaines sont très actives. Par exemple, en 2000, l'Association des stagiaires et étudiants africains en France a été créée. Cette association appartient évidemment à la diaspora africaine car, selon le site de l'association, elle «vise à participer au développement du continent africain et à promouvoir une culture et une identité africaines communes».
La France est la première destination choisie par les étudiants africains. Selon Campus France, le pays compte 100 000 nouveaux étudiants africains, ce qui représente un tiers des migrations d'étudiants africains. Selon une étude réalisée par Campus France, un étudiant africain choisirait la France pour la qualité de son «système académique». C'est aussi une question de langue, car plus de la moitié des étudiants africains en France sont de langue maternelle française. Cependant, seuls 64% de ces étudiants africains affirment qu'étudier en France a contribué à leur développement professionnel. En effet, en raison du manque de structure et du processus administratif très compliqué pour les étudiants internationaux, depuis quelques années, de plus en plus d'étudiants africains choisissent d'étudier aux États-Unis plutôt qu'en France.
Les États-Unis sont la troisième destination des étudiants africains qui souhaitent étudier à l'étranger, juste après la France et le Royaume-Uni. Aux États-Unis d'Amérique, 34 000 étudiants par an s'inscrivent dans les universités. Cependant, depuis les attentats terroristes du 11 septembre 2001, les inscriptions d'étudiants africains ont chuté car il est devenu plus difficile d'obtenir un visa pour étudier aux États-Unis. La plupart de ces étudiants africains viennent de la région subsaharienne de l'Afrique (Nigéria, Kenya, Ghana, Cameroun et Afrique du Sud). La majorité des étudiants africains choisissent les États-Unis parce que le pays offre un large éventail de programmes scolaires, de bons services de soutien aux étudiants et de nombreuses possibilités de bourses. La majorité des étudiants africains aux États-Unis restent dans le pays après l'obtention de leur diplôme en raison de plus d'opportunités d'emploi et de salaires plus élevés.
Conclusion
Au cours des dernières décennies, le concept de diaspora a pris de l'importance dans les milieux académiques afin de fournir un cadre théorique pertinent pour analyser un certain type de migrations circulaires, qui ne pouvaient pas être englobées dans l'étude des flux migratoires tels qu'ils étaient traditionnellement considérés. . Le concept de diaspora ne peut se limiter aux peuples d’ascendance africaine. Les historiens connaissent la migration des Asiatiques qui a abouti au peuplement des Amériques. Il y a entre dix et vingt mille ans, ces peuples asiatiques ont traversé le détroit de Béring et se sont installés en Amérique du Nord et du Sud et dans les îles des Caraïbes. La diaspora juive, peut-être la plus étudiée, a également des racines très anciennes, remontant à environ 5000 ans.
Cependant, le concept correspond plutôt bien aux évolutions de la diaspora africaine qui répond, à des degrés divers, aux critères habituellement utilisés pour définir une diaspora. Dans cet article, nous avons choisi de donner un aperçu de la diaspora africaine dans son ensemble, sans différencier selon les pays d'origine en Afrique, comme le fait l'Union africaine dans sa définition [i]. L'Union africaine l'a désignée comme une sixième «zone» de développement, les autres étant l'Afrique de l'Ouest, l'Afrique de l'Est, l'Afrique centrale, l'Afrique australe et l'Afrique du Nord. En tant que tel, il s'agit d'un sujet qui fait l'objet d'une attention croissante de la part des chercheurs et des universitaires, mais aussi de la part des gouvernements, des institutions et des institutions de développement africains, à mesure qu'il s'organise et s'institutionnalise de plus en plus.
Dans cet article, nous avons fourni un aperçu de la diaspora africaine dans différentes régions du monde en termes de nombre, présentant ainsi une idée du phénomène en termes quantitatifs et géographiques.
Dans une approche plus analytique, nous avons mis l'accent sur différents aspects majeurs de la diaspora africaine et les mécanismes selon lesquels elle fonctionne et existe. En effet, la présence d'une diaspora mondiale organisée et active a une influence sur la terre d'origine ainsi que sur les membres de la diaspora eux-mêmes et les sociétés dans lesquelles ils vivent. Son importance en termes de contribution au développement des différentes parties de l'Afrique est remarquable, au point qu'elle peut dépasser l'aide publique internationale dans certains cas. En effet, les envois de fonds versés par les Africains vivant à l'étranger semblent rivaliser avec l'aide officielle au continent, du moins en chiffres cités depuis quelques années. Le total des contributions de la diaspora à l'Afrique en 2010 s'élevait à 51,8 milliards de dollars, contre environ 43 milliards de dollars d'aide au développement outre-mer (APD), selon les chiffres de la Banque mondiale pour cette année. Les derniers chiffres de la Banque mondiale sur les envois de fonds de la diaspora africaine montrent qu'en 2012, bien qu'ils aient payé beaucoup plus de frais d'envoi que la plupart des autres régions du monde, les Africains ont quand même renvoyé chez eux en Afrique 60 milliards de dollars américains. Selon la région, ces chiffres peuvent représenter de 1 à 5% du produit intérieur brut (PIB).
Le plus grand avantage du financement des envois de fonds étrangers par rapport au financement de l'aide étrangère est que ces fonds de transfert vont directement aux cibles des envois de fonds, les destinataires la plupart du temps. Ces fonds aident à payer les frais de scolarité, à construire des maisons et à soutenir les entreprises en croissance. En outre, l'aide au développement à l'étranger (APD) et d'autres types d'envois de fonds de la diaspora africaine pourraient ainsi être utilisés comme un outil néocolonial pour influencer les processus décisionnels socio-économiques et sociopolitiques des pays bénéficiaires par les pays et agences donateurs. Cependant, la contribution de la diaspora n'est pas seulement économique, car elle participe à de nombreux autres domaines de la vie dans le pays d'origine, tels que la politique ou la culture. Les diasporas africaines ont également un impact sur leurs sociétés d'accueil, car elles interagissent avec les communautés dans lesquelles elles s'installent.
Après avoir fourni ou un aperçu des principales influences, défis et contributions de la diaspora africaine, cet article se concentre sur certaines tendances actuelles spécifiques qui doivent être observées dans l'évolution du fonctionnement des diasporas. Les tendances étudiées ont été la tendance croissante à appeler les diasporas à contribuer au développement de l'Afrique par des canaux institutionnels, comme l'Union africaine par exemple, mais aussi la récente montée d'une diaspora africaine en Asie, ainsi que le phénomène des diasporas étudiantes africaines, c'est-à -dire le fait que de nombreux jeunes Africains quittent le continent pour achever leurs études et jouent en même temps un rôle assez important dans la formation des communautés africaines dans les pays d'accueil. L'importance des nouvelles technologies de l'information et de la communication dans le processus de formation d'une diaspora a également été abordée.
Les diasporas ne sont évidemment pas un phénomène nouveau, car la notion a été principalement interprétée pour discuter de la dispersion des peuples grecs et juifs il y a quelques millénaires. La diaspora africaine non plus, car elle trouve ses premières racines dans la traite des esclaves, à partir du XVI ° siècle. Cependant, ce phénomène de société prend de plus en plus d'importance en termes d'initiatives politiques, à mesure que de plus en plus se rendent compte de son influence et des contributions qu'il peut apporter pour améliorer le développement humain et économique de l'Afrique. Étant donné l'importance des diasporas dans les nombreux aspects qui ont été abordés dans ce document, la «sixième zone» de l'Afrique ne doit pas être oubliée lorsqu'il s'agit de sujets ou de problèmes liés au continent africain.
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