Caractéristiques de l'état existentiel
Posté par Termita, mise à jour le 26/01/2024 à 09:38:56
Introduction
La définition littérale de l’existentialisme affirme qu’elle met l’accent sur l’existence des individus en tant qu’êtres totalement libres qui déterminent leur croissance par des choix qu’ils ont faits eux-mêmes. De multiples caractéristiques comme l’absurdité, l’aliénation, la responsabilité, le libre arbitre et le désespoir jouent un rôle majeur dans une vie existentielle. L'idée étant née et gagnant en popularité au XIXe siècle, Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche ont commencé à écrire sur ce sujet au début du siècle, suivis par plusieurs autres philosophes peu de temps après. Les existentialistes croient que la vie n'est rien, qu'il n'y a pas de pouvoir ou d'autorité supérieure ; Dieu peut exister ou non, mais il ne signifie vraiment rien pour l'individu, la vie d'un individu ne sera pas affectée par sa présence. Par conséquent, la seule façon de trouver le bonheur est d’accepter le fait que la vie n’a pas de sens et que seul l’individu compte lorsqu’il s’agit d’être satisfait de la vie, car il n’y a aucune autorité à laquelle un individu peut contribuer. Cela conduit à croire que les gens sont vraiment libres, que leur essence doit être indépendante pour qu’ils soient le plus joyeux possible. Les humains doivent définir le sens de leur vie en prenant leurs propres décisions, quel que soit l'effet de la décision, les gens commenceront toujours à créer leur essence qui est adaptée à cet individu uniquement. C’est ce qu’affirmaient Kierkegaard et Nietzsche lorsque cette vision commença à devenir populaire ; la seule façon d’accéder à la joie est d’accepter cette essence personnelle que l’on a créée par soi-même. Quand on apprend à créer son bonheur au sens de son essence, rien ne peut l’empêcher de voler toujours haut dans l’esprit d’un existentialiste.
Absurdité
Être absurde, c'est quand on cherche des réponses qui n'existent pas. Cela peut être présenté de plusieurs manières ; par exemple, beaucoup de gens se demandent le sens de la vie, une question qui n’a pas de réponse. Les individus cherchent à trouver un sens à un monde immense et déroutant. L’incapacité d’un humain à trouver un sens à un univers rempli de choses est la raison pour laquelle l’absurdité surgit et commence à affecter un individu. Par exemple, dans Le Mythe de Sisyphe, Albert Camus affirme qu’il existe un conflit entre ce que nous voulons dans le monde et ce que nous trouvons. On ne trouvera jamais ce qu’on veut trouver, donc un individu est obligé de choisir entre accepter et mettre de l’espoir en Dieu ou conclure que la vie n’a pas de sens. Quoi qu'il en soit, la vie d'une personne est absurde parce qu'elle cherche un sens dans un monde qui n'a pas de sens pour elle. Dans l'écriture, « les dieux condamnèrent Sisyphe à rouler sans cesse un rocher jusqu'au sommet d'une montagne, d'où la pierre retombait sur son poids. Ils... pensaient... qu'il n'y avait pas de punition plus terrible qu'un travail futile et sans espoir ». Faire faire une tâche encore et encore est absurde parce que c'est comme la vie, la vie est une répétition, tout ce que quelqu'un fait au quotidien peut être considéré comme pousser la pierre vers le haut de la colline parce que c'est la même chose à chaque fois. C'est absurde car il n'y a pas de sens à ces choses mais les gens le cherchent encore comme dans la vraie vie, il faut accepter cet absurdisme pour vraiment trouver un sens à sa propre vie ; Camus a soutenu cela dans son travail, il a déclaré qu'il est difficile de trouver un sens dans un monde comme celui-ci, donc la seule façon de trouver un sens est de réaliser que cela se produit et d'être capable d'apprécier la tâche que l'on choisit de faire pour le reste. de sa vie. Pour conclure l'essai, Camus affirme qu'« il faut imaginer Sisyphe heureux ». Ceci est dit parce que Sisyphe a accepté l'absurde, il pousse le rocher de haut en bas, comme s'il allait au travail tous les jours parce qu'il sait que la vie n'est rien. La seule façon pour lui d'être heureux est d'accepter le fait que tout ce qu'il fait, c'est de pousser le rock et d'apprécier ce qu'il fait. Le rocher est simplement censé être une métaphore de toutes les tâches que l'on accomplit dans sa vie quotidienne. Camus essaie de soutenir que le rocher peut être n'importe quoi tant qu'on l'apprécie. Cela peut devenir une routine qui gardera l'esprit sous contrôle lorsqu'on réalisera que la vie n'est rien, cette routine est quelque chose qui contrôle le désespoir qui, à son tour, permet au bonheur de s'épanouir chez un individu parce qu'il ou elle fait quelque chose. ils aiment tellement qu’ils ne se rendent même pas compte qu’ils se trouvent dans une situation totalement dénuée de sens.
Aliénation
L'aliénation, c'est lorsqu'une personne se sent isolée et déconnectée du monde. Quelle que soit la croyance que l’on puisse avoir, tout le monde se sent déconnecté de certaines choses parce qu’il ressent un manque d’appartenance. Les gens sont façonnés par des choses matérialistes qui apportent de la joie à court terme mais n’apportent aucune aide à long terme. Cela conduit les gens à penser qu’ils sont étrangers à leur propre vie et au monde, et à ce stade, la déconnexion a tendance à se développer. Sans nulle part où aller, les gens commencent à remettre beaucoup de choses en question lorsqu’ils sont dans un état existentialiste parce qu’ils essaient de trouver un sens à la vie. Dans le poème « Le citoyen inconnu » de WH Auden, il y a un homme si banal que l’État l’a honoré d’un monument poétique sur à quel point il était un citoyen parfait. L’homme avait catalogué tous les aspects de sa vie. Le Bureau des statistiques et tous les autres rapports montrent qu'il remplissait ses fonctions, qu'il occupait un emploi, qu'il payait des cotisations syndicales, qu'il n'avait pas d'opinions radicales, qu'il réagissait normalement aux publicités, qu'il avait une assurance, qu'il possédait les biens matériels appropriés, il avait de bonnes opinions sur l’actualité et il était marié et avait le « bon » nombre d’enfants. Même si l'homme avait tout pour lui, il ne pouvait pas faire une chose : échapper aux ombres de la vie quotidienne. « C'était un saint » du point de vue de l'État, il « servait la Grande Communauté ». Certains des mots utilisés pour le décrire étaient « normal », « juste », « sensé », « approprié » et « populaire », les mots utilisés pour décrire un citoyen idéal. Être un citoyen idéal peut donner à penser qu’il est libre ou heureux, mais les preuves de sa vie montrent qu’il n’est qu’une autre aiguille dans une botte de foin, une machine bureaucratique inconnue, sans aucun sens de soi et sans authenticité. L'homme peut tout faire correctement et obéir aux croyances de la société, mais il n'obtiendra jamais vraiment cette authenticité pour se connecter avec lui-même s'il ne commence pas à vivre sa vie différemment. L'homme essaie constamment de s'intégrer, mais plus il s'intègre, plus il s'éloigne de lui-même et des autres. À la fin du poème, il est dit : « Était-il libre ? Était-il heureux ? La question est absurde. Si quelque chose n’allait pas, nous aurions certainement dû l’entendre. Avec ces dernières lignes vient le sens le plus profond du poème, malgré toutes les données recueillies, certaines parties de la vie de l'homme n'ont peut-être pas été capturées. Il devient clair que l'homme est « inconnu » car dans cette collecte de données, son individualité et son identité sont perdues. C'est pourquoi les choses au niveau du groupe contiennent de la vérité, mais au niveau individuel, c'est le contraire : chaque individu a la possibilité de devenir quelque chose de meilleur, et la seule façon d'y parvenir est de devenir lui-même. Se sentir exclu et perdu est tout à fait naturel car la société se concentre sur sa vision officielle du bien commun sans prendre en compte l’individu, ce qui compte vraiment.La société évalue une personne en utilisant des caractéristiques faciles à cataloguer, comme l'était l'homme, plutôt que de respecter le caractère unique de chacun dans ses pensées, ses sentiments, ses espoirs, ses peurs et ses objectifs. Être aliéné peut conduire au désespoir, mais la seule façon d’y mettre fin est de créer une authenticité personnelle en acceptant l’absurde. Vivre une vie que l’on veut vraiment vivre peut être effrayant, mais cette peur est ce qui nous rendra heureux, vivra, rira et aimera, mais seulement de manière authentique.
Libre arbitre et responsabilité
Chacun est libre de faire ce qu'il veut, que ce soit bien ou mal, les individus ont toujours le choix en fin de compte. Quel que soit le choix que l’on fera, les conséquences et les événements qui suivront dépendront de ce choix. C'est à ce moment-là que la responsabilité est prise, car certaines de ces décisions qui changent la vie peuvent avoir un impact considérable sur la vie d'une personne. L’aspect choix du libre arbitre et de la responsabilité joue un rôle majeur dans l’existentialisme, car presque tout ce que l’on expérimentera dans le futur peut être affecté par ce choix unique. Ce thème est cohérent dans Les collines comme des éléphants blancs d'Ernest Hemingway ; l'histoire raconte comment une femme est confrontée à un carrefour, au propre comme au figuré. L'histoire se déroule dans une gare espagnole entourée de collines, de champs et d'arbres au milieu de nulle part. Un homme connu sous le nom d'Américain et sa petite amie décide de boire quelques bières et de discuter en attendant leur train pour Madrid. En buvant, ils se chamaillent pour de petites choses ; par exemple, la jeune fille dit « les montagnes ressemblaient à des éléphants blancs », mais l'Américain devient très agité. La jeune fille répond qu'elle veut juste s'amuser, puis revient sur son commentaire précédent en disant que les collines ne lui ressemblent plus comme des éléphants blancs. En disant cela exprès et en voulant garder son bébé, elle laisse entendre qu'elle veut garder le bébé en changeant d'avis ce qui a beaucoup agacé l'homme. Abordant littéralement son carrefour, elle demande ensuite ce qui se passera après avoir subi l'opération, en disant "et si je le fais, tu seras heureux et les choses seront comme avant et tu m'aimeras ?" L'homme répond que tout ira bien après et qu'ils redeviendront comme avant. Dans une grande confusion, la jeune fille se dirige alors vers le bout de la gare, regarde le paysage et se demande s'ils pourraient vraiment être heureux si elle se faisait opérer. À ce stade, toute l’histoire s’est construite jusqu’à ce point de tension. Ici, Ernest Hemingway a créé une atmosphère où il n'y avait que deux choix pour la fille ; Alors qu'elle est littéralement laissée à un carrefour entre deux voies ferrées opposées, la jeune fille est obligée de décider de monter dans un train pour garder son bébé ou de monter dans l'autre train pour garder son petit ami et sa vie actuelle. Quoi qu’il en soit, l’impact sur sa vie sera énorme, ce qui montre l’idée d’avoir un choix et de faire ensuite face aux conséquences de ce choix. Avoir le libre arbitre et la responsabilité est un élément crucial de l’existentialisme car il permet à chacun de naviguer dans sa propre vie et de créer son essence en faisant et en percevant les choses autour de lui à un niveau individuel authentique. Avoir cette liberté permet d’être satisfait, cela se produit parce que les gens ont le sentiment qu’ils comptent et que tout ce qu’ils choisissent de faire leur incombe également, ce n’est donc pas comme si quelqu’un d’autre vivait leur vie. Cela permet à chacun d’être heureux dans sa propre vie grâce à cette essence authentique qu’il a créée à travers ses décisions et ses désirs personnels.
Désespoir
Le désespoir est ressenti par tout le monde, et dans un état existentialiste, le désespoir joue un rôle majeur dans la capacité d'une personne à être heureuse dans la vie. La perte d’absence et d’espoir, connue sous le nom de désespoir, peut affecter de nombreuses personnes car elle enlève l’envie de se lever chaque jour. Si le désir est supprimé, cela peut conduire à la solitude et à l'incapacité d'être heureux dans sa propre vie. C'est ce que montre A Clean, Well-Lighted Place d'Ernest Hemingway, l'histoire se déroule dans un café où deux serveurs discutent et l'un d'eux dit que le vieil homme « était désespéré pour rien » et qu'« il a beaucoup d'argent ». » Cela vise à montrer à quel point le vieil homme est désespéré et à cause de cela, il est très seul. Même si l'homme avait beaucoup d'argent et une femme, il a même tenté de se suicider, ce qui n'a pas aidé non plus. L'homme sait qu'il est désespéré parce qu'il a vu l'absurde, il réalise que tout n'a aucun sens. Une fois réalisé, il est très difficile de sortir du désespoir car il n’y a aucun moyen d’en sortir. La seule façon d’y remédier est de le soigner, et l’homme l’a fait en s’asseyant dans le café. Le café était un lieu où le désespoir de l'homme pouvait être maîtrisé, c'était un lieu propre et organisé qui était censé représenter tout, tout sauf rien parce que rien n'est même pas censé être n'importe quoi, cela ne sert à rien. Sourd, l'homme ressent le calme de la nuit et du café, et bien qu'il soit essentiellement dans son monde privé, s'asseoir seul au café n'est pas pour lui la même chose qu'être seul . Tout le monde a une façon de gérer un sentiment d'espoir lâche, quand on trouve un moyen de le gérer, on accepte l'absurde en faisant quelque chose qu'on aime qui se traduit par le bonheur et la sortie du désespoir. En acceptant l’absurde, on se rend compte que la vie n’est rien et inutile, mais si l’on utilise ce temps pour faire ce qu’on veut au niveau individuel, alors c’est la clé du succès. Cela est encore plus prouvé lorsque, dans les prières du serveur plus âgé, lorsqu'il répète le mot « nada », cela est censé représenter à quel point la religion est inutile lorsqu'on essaie de faire face au désespoir, car une fois que l'on a perdu tout espoir, la seule façon de le retrouver est de en acceptant l'absurde et en faisant des choix authentiques. C'est pour ça que l'homme est toujours au café, ça crée une routine comme Sisyphe, l'homme aime faire ça régulièrement parce que ça lui permet de faire face à son désespoir. Le désespoir est inévitable, et créer cette routine personnalisée permet de le traiter et éventuellement de l'éliminer.
Conclusion
En remettant en question le sens de l’existence et la volonté qu’il faut pour être vraiment heureux, l’existentialisme aborde de nombreuses idées différentes. Il contient certaines fonctionnalités qui lui permettent d’avoir pour objectif de valoriser un individu. L'importance de l'individu est fortement appliquée lorsqu'il se trouve dans un état existentiel en raison des multiples caractéristiques qui y contribuent comme l'absurdité, l'aliénation, la responsabilité, le libre arbitre et le désespoir. Chercher le sens de la vie mais ne pas pouvoir le trouver est absurde et le sentiment d'être mis à l'écart et exclu par la société en raison de son incapacité à trouver son sens est une aliénation. Lorsqu’on réalise que ces choses se produisent, on perd tout espoir, ce qu’on appelle le désespoir. Bien que cela puisse paraître très sombre, le désespoir peut être le début de l’illumination car on dispose désormais du libre arbitre et de la responsabilité en acceptant cette vision existentielle. Avoir le libre arbitre et la responsabilité, c'est quand quelqu'un a le pouvoir de faire ses propres choix en tant qu'individu et non pour une valeur ou un ordre plus élevé. À son tour, cela crée une essence de joie qui est unique à cette personne, c'est le véritable chemin vers le bonheur selon les existentialistes. Ensemble, ces éléments contrastent tous pour former une idée de l’existentialisme dans laquelle vivent tant de gens.
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